色界四禅天之－无烦天

【无烦天】
无烦，梵名Avr!ha ，巴利名Aviha ，音译作阿鞞丽舍、阿浮诃那、阿毗波、阿卑和。又作无大求天、无广天、无繁天、无诳天、无所触天、无希望天。色界十八天之一，五净居天之一。为第四禅之第五天（一说第四天）。据顺正理论卷二十一载，繁为繁杂，或繁广。繁广天中此天为最劣，故称无繁。又不求趣入无色界，故称无求。关于此天之寿命，大楼炭经卷四谓十劫；杂阿毗昙心论卷二、彰所知论卷上等则谓一千劫；立世阿毗昙论卷七谓四千大劫。其身长，据大毗婆沙论卷一三六、彰所知论卷上等载，为一千由旬。
［大楼炭经卷一、集异门足论卷十四、瑜伽师地论卷四］

【无烦天（梵Avr!iha，巴Aviha，藏Mi-che-ba）】
又作不烦天、无繁天、无大求天、无求天、无广天、不广天、无造天、无诳天、无希望天或无所触天。色界十八天之一，五净居天之一，即指第四禅中的第五天。此天之天众离欲界苦、色界乐，不令苦乐烦扰身心，故名无烦天。《立世阿毗昙论》卷六云（大正32·198c）︰‘昔在因地不损恼他，无妨碍意，无相逼意。因前善现，及此业故，是故名不烦。’

《顺正理论》卷二十一云（大正29·456c）︰
‘繁谓繁杂，或谓繁广。无繁杂中此最初故，繁广天中此最劣故，说名无繁，或名无求，不求趣入无色界故。’

关于此天的寿量，《大楼炭经》卷四谓十劫，《长阿含经》卷二十〈忉利天品〉、《□杂阿毗昙心论》卷二、《彰所知论》卷上等谓一千劫，《立世阿毗昙论》卷七谓四千大劫。此天的身量，《大毗婆沙论》卷一三六、《杂阿毗昙心论》卷二、《彰所知论》卷上等谓一千由旬。又，《长阿含经》卷二十等书以为此天位列第四禅中第五天，但《立世阿毗昙论》卷六将此天列于第三天。

［参考资料］　《大楼炭经》卷一，《集异门足论》卷十四；《瑜伽师地论》卷四、卷三十七；《杂阿毗昙心论》卷七；《俱舍论》卷八。