欲界六天之－他化自在天

【他化自在天】
他化自在，梵名Para -nirmita-vas/a-vartin ，巴利名Para-nimmita-vasa-vattin ，音译作波罗尼蜜和耶越致、波罗尼蜜、波罗维摩婆奢、娑舍跋提。又译作他化乐天、他化自转天、化应声天。单称自在天、他化天、化他天，或第六天。即六欲天之第六天。此天假他所化之乐事以成己乐，故称他化自在天。大智度论卷九（大二五·一二二上）：‘此天夺他所化而自娱乐，故言他化自在。’即于他化之中得自在。

　此天为欲界之主，与色界之主摩醯首罗天，皆为娆害正法之魔王，乃四魔中之天魔，有‘第六天魔王’之称。又据长阿含经卷二十忉利天品载，第六天上别有纵广六千由旬之天魔宫殿。大智度论卷五（大二五·九九中）：‘魔有四种（中略）。四者，他化自在天子魔。’此天位于欲界天之最高所，在距大海百二十八万由旬虚空密云之上，纵广八万由旬，与忉利天同。于此天界，有优钵罗花等之水生花及解脱花等之陆生花。

　此天有三事胜于阎浮提，即：长寿、端正、多乐。天众之寿量为一万六千岁，其一昼夜约为人间一千六百年，但亦有中夭者。其身长十六由旬或一拘卢舍半，衣长三十二由旬，广十六由旬，然重仅半铢。食自然之食。男女相视成淫，欲求子时，随念而忽化生于膝上。初生时，如人间十岁之孩童，色貌圆满，衣服自备。于诸经中，如大阿弥陀经卷上、海龙王经卷四法供养品、商主天子所问经、说无垢称经卷一序品等皆述及此天之各种庄严景象。又于大乘诸经中，华严经七处八会中之第六他化自在天宫会、般若经四处十六会中之第十会他化自在天宫说般若理趣分等，即是于此天之天宫中所宣说者。

　于密教中，此天位于现图胎藏界曼荼罗外金刚部院之西北方。其形像，身呈肉色，右手直竖，手中执箭，左手屈三指，手中持弓。种子为：蛥（pam!）。三昧耶形为荷叶上之弓箭。

［修行本起经卷下出家品、俱舍论卷八、卷十一、立世阿毗昙论卷六、法苑珠林卷二、卷三］

【他化自在天】
　（天名）略名他化天，欲界六天之第六，故称为第六天。此天为快乐，不要自己乐具变现，下天化作，假他之乐事，自在游戏，故曰他化自在。梵名娑舍跋提Paranirmitavaśavartina，此天为欲界之主与色界之主摩醯首罗天，皆为害正法之魔王。即四魔中之天魔也。佛成道时，来试障害者，亦此天魔也。或言第六天上别有魔之宫殿，魔王住之，非他化天王也。智度论九曰：‘此天夺他所化而自娱乐故言他化自在。’俱舍颂疏世间品一曰：‘他化自在天，于他化中得自在故。’智度论五曰：‘魔有四种，（中略）四者他化自在天子魔。’佛祖统纪二曰：‘诸经云：魔波旬在六欲顶，别有宫殿。今因果经乃为自在天王，如此则当第六天。有此两异，盖是译者用义之不同也。’

【他化自在天（梵Para-nirmita-vas/a-vartin，巴Pa-ra-n immita-vasa-vattin，藏Gshan-h!phrul-dban%-byed）】
天界之一。为欲界最高处的第六天。音译为波罗尼蜜和耶越（拔）致、波罗维摩婆奢、波罗尼蜜、娑舍跋提，意译为他化乐天、他化自转天。简称自在天、他化天、第六天。此天有情能于他所变化的欲境自在受乐，因而得名。如《俱舍论》卷十一云（大正29·60b）︰‘有诸有情乐受他化诸妙欲境，彼于他化妙欲境中自在而转，谓第六他化自在天。’

此天界位于距大海百二十八万由旬虚空密云之上，纵广与忉利天相同，皆为八万由旬。此天有娆害正法的天魔，及其宫殿，如《大智度论》卷十云（大正25·134c）︰‘魔王常来娆佛，又是一切欲界中主，夜魔天、兜率陀天、化乐天皆属魔王，（中略）魔是他化自在天。’

此天天众初生时，即如人间十岁的孩童，色貌圆满，衣服自备，寿量为一万六千岁（亦有中夭者）；身高十六由旬，衣长三十二由旬，广十六由旬，重仅半铢，食用自然食，男女互视即成淫，意欲求子时，应念即化生。总而言之，此天优于阎浮提者有三，即︰长寿、端正、多乐。

又，密教中，此天位于胎藏现图曼荼罗外金刚部院的北方，共有三位。关于其形像，居中央者，右手竖掌持箭，左拳竖立，朝身舒张头指持弓；居外侧者，右掌竖立，屈中指及无名指，左手持莲华作拳置于胸前；居内侧者，右掌竖立，屈头指及中指持合莲，左掌覆于腰际。三昧耶形为弓箭，表征此天的欲乐自在。

［参考资料］　《立世阿毗昙论》卷六、卷七；《俱舍论》卷八、卷十一；《大智度论》卷五、卷九、卷十；《彰所知论》卷上；《秘藏记》；《大楼炭经》卷四；《法苑珠林》卷二、卷三。