净空老法师各地开示
谈孝道 （共一集） 2003/6/12 纬来电视台 档名：21-172
主持人：阿弥陀佛，各位大德居士您好！我是汪用和，非常高兴在今天能够有这个机会专访到净空法师，请净空法师来为大家开示“孝道的意义”。首先我们欢迎净空法师，法师您好！
净空法师：大家好。
主持人：师父，我想在台湾有很多的居士、朋友，都很希望能够听到您来跟大家谈一谈关于“孝”这个主题，是不是请您首先可以跟大家来开示，孝，它的意义，最大的作用到底是什么？
净空法师：这个孝道不但是中华民族的文化精神的核心，它也是佛法（大乘佛法）的基础、根源。这个字从中国文字上能显示它的意义，“孝”字上面是个“老”字，下面是“子”，在六书里面它属于会意，让你看到这个字，你就能体会它的意思。“老”是代表上一代，“子”是代表下一代，下一代跟上一代是一体，你去想这个意思。所以现在外国人讲代沟，代沟就没有孝了，上下就脱节了。所以上一代还有上一代，下一代还有下一代，所以这“孝”这一个字，你仔细去体会，它是“过去无始，未来无终”构成一个生命体。如果我们说生命共同体，讲共同，那还有许多阶段，那个不是孝的真正意思。孝是一体，无量劫前我们的祖宗，跟无始无终的后代是一个生命的整体，这是孝道原本的意义。
在佛法里面讲，那就讲得更清楚了，“过去无始，未来无终，横遍十方，竖穷三际”是一个生命体，这个就是大乘佛法里面讲的法身。法身有多大？遍虚空法界。这个法身没有时间的限制，没有空间的限制，时间跟空间融合成一体，时空里面所包括的一切万事万物，只有佛讲得清楚。这是一回什么事？佛讲统统是自己。
在大乘教里面说虚空，虚空从哪里来的？世界从哪里来的？这个世界不是讲一个地球，也不是讲一个太阳系、一个银河系，而实际上是包括时空里面所有的星系。这所有星系，我们感官里面所看到的，就像我们电视萤幕一样，看到一个画面。实际上，它的画面是由许许多多这个频道同时都呈现，我们按哪个钮，哪个画面出现，如果所有按钮统统按下去，一切频道都出现，这才是宇宙之真相。所以佛在《华严》里面告诉我们，世界是重重无尽。如果你有能力突破时空的界限，你统统都看到了。你能看到过去，能看到未来，能看到微尘里面的世界。微尘里面的世界，跟我们感官世界一样大。
所以圆满孝道里面，不但没有空间的距离，没有时间的去来，也没有大小，这是佛法里面讲的不二法门。如果有二，二就对立了，对立，你没有看到真相。我们讲是佛法里面讲“诸法实相”，《般若经》上讲的，现在我们讲“宇宙”，我们再加一个“人生”，其实人生都是多余的，宇宙的真相。真相通达明了，这个人我们称他作佛陀；如果对于真相迷惑不明了，佛法称他作凡夫。凡夫跟佛没有两样，一个是明了，一个是不明了，用这两个名词。但是明了，这个真相也没有增加一点点；迷惑不明了，这个真相也没有缺少，也没有少一点。所以说不增不减，不生不灭，不来不去，非有非无。你不能说它有，你也不能说它无。你说它无它现相，你说它有，这个相刹那生灭。所以《金刚经》上讲得好，这个相是“梦幻泡影”。这个理很深，相非常微妙，很不容易理解；全部都了解了，这孝这一个符号都表示了。
所以，佛法里面常讲总持法门，“孝”这个字、这个符号是个总持法门，这是中国人发明的，但是中国人讲没有佛法讲得那么透彻。也许我们老祖宗讲的时候讲得很透彻，但是记录下来记录得太简略了，我们很不容易看到里头的意思。所以儒佛的教学都讲悟性，你要往深处悟入，深没有边际的，没有边际，所以其深无底，其广无边。所以这个字的意义很深很深！
孝道落实，这最重要的，这是要晓得它代表的是什么？我们怎样落实到自己本身？这个最重要了，落实就有个象征，我们孝道从哪里做起？从父母，孝养父母，这是佛教导我们的。我们知道孝养里头最重要的：顺。顺很难！太难！如果这个父母所作所为不合情、不合理，我们怎么顺？是不是要顺？在中国古代，尧舜禹汤，舜王给我们做了最好的榜样。这个理太深太深了，现在人没有法子理解，所以他不能接受。
你看舜王的父亲、母亲，他的母亲是后母，他自己的母亲过世了，后母讨厌这个孩子。后母生了一个儿子，生了一个女儿，总想把舜除掉。舜自己也晓得，但是他没有觉得他父母有过失，总觉得自己做得不够好，为什么让父母嫌弃自己。邻居都打抱不平，他去跟邻居说，他说：你们这种行为态度对待我的父母是错误的，你们不应该这样做法，我的父母没有过失，过失在我。所以完全能够说，反过来天天反省、天天改过，三年把他的父亲、后母一家人统统感化。所谓是真诚心，中国古人常说的“精诚所至，金石为开”，顽石都能感化，那人怎么会不能感化？不能感化是你没有做到！你的真诚心做得不够，没有感化，没有感化到对方。舜做三年之后，全家被感化了，邻里乡党都被感化了。当时的国王是尧王，尧王听说有这么一个人，召见他之后，把两个女儿嫁给他，把王位让给他。这是行孝尽孝的好榜样。
所以我们从父母从父母本身来做起，这是个起点，然后扩大，世界上所有一切众生都能感化。这一切众生染上许许多多不良的习气，邪知邪见，能不能感化？能。从哪里做起？从我自己本身做起。没有感化，没有能感化是我自己真诚不够，诚则灵。基础，理论的基础，那就是要肯定一切众生本性是善良的。这《三字经》上头一句话，“人之初，性本善”，你要肯定一切众生性本善。在佛法里面肯定一切众生皆有佛性。有情众生皆有佛性，无情的众生，无情就是它没有妄想、没有分别、没有执著，它有法性；佛性跟法性是一个性，都是纯净纯善。所以这是我们一定要肯定。
所以，我在外国有些教授来问我，他说：希特勒他也是善吗？是善，没错是善，他的本性是善。在佛法里面讲的就讲得很清楚，什么是本性？佛法讲我们六根的根性，眼是见性，耳是闻性，鼻、舌、身是觉性，意是知性；见闻觉知纯净纯善，希特勒也纯净纯善，这怎么说？譬如我们以眼来做个比喻，我们眼见外面的形象，眼见，这第一见。第一眼见，第一念，你还没有起念头，这个时候你没有分别，没有执著，没有起心，没有动念，就是说这个见里头决定没有附带妄想分别执著，这个见纯净纯善，这是你的见性在见。
但是麻烦在哪里？第二念就麻烦了，第二念就落在意识里头去了。落在意识里面就有妄想分别执著，妄想分别执著这里头就有善、有不善，这个善是善恶的善，善恶的善是第二义，不是第一义。第一义纯净纯善，里头没有善恶，不但没有恶，善也没有。“人之初，性本善”，我想信中国圣贤讲的那个本善，跟佛法讲的第一义是同样的境界，但是佛法讲得清楚，分析得透彻。
所以一切的不善（善恶对立这个善）是习气、习性，《三字经》后面讲的是，头一个是讲本善，接著讲“性相近，习相远”。习性！习是被染污了，染污不是这一生，生生世世。你有好的染污，善的这个薰染，那就变成善；不善的薰染，那就变成恶。因此，教育比什么都重要。所以圣人，圣人跟普通人差别在哪里？差别不同，圣人懂得教养，这一般人、凡人跟圣人的差别，凡人忽略了教养。
所以中国自古以来，从尧王起，这历史上有讲得很清楚的，尧王在舜之前，教化人民治理国家，教学为先！他们的施政，不是搞经济，不是搞工商业，这个不是领先的，领先是教育；其他的都是后面的事情，教育是根本。所以“建国君民，教学为先”，先要把教育办好。教什么？教伦理，教道德，跟佛法教学没两样。佛法的教学是建立在孝道的基础上，儒家也是孝道的基础上，所以在根本上，它们是完全相同，根本相同。
佛法教导人的内容，三桩事情，这我常讲：第一个是人与人的关系；第二个是人与大自然环境的关系，它这个大自然环境，它是讲到整个虚空法界，不是这一个地球；第三个是讲人与天地鬼神的关系，这个现在人家都很难接受了，说这是迷信，其实它是有道理的。用科学来讲，人与不同维次空间生物的关系，这个大家能接受，所以换句话就是一样的事情！从前不讲空间维次，讲天地鬼神，现在就是天地鬼神就是不同空间维次。这三个关系搞清楚、搞明白了，那就叫佛，就叫菩萨。统统搞清楚、搞明白了，你的想法是正确的，决定没有错误！想法、看法没错误，叫正知正见。你处事待人接物，你对人对事对物，你的做法一定是正确的，决定与自性流露的德行完全相应，这个叫圣学！
所以，古圣先贤真正明白人，他在这个社会上他会取哪一个行业？肯定是做教育工作，他不会搞别的行业。释迦牟尼佛他是王子出身，他可以继承王位，他王位不要了，他出家。他一生搞什么？用现在的话来说，多元文化的社会教育。如果我们用今天这些名称来称呼他，他是多元文化社会教育家。孔老夫子亦是如此，有教无类，他不分国家，哪个国家人不分，也不分种族，也不分宗教信仰，只要你来学，我就会很认真教你，有教无类。他自己本身的身分，我们用今天的话来说，他是一个多元文化社会教育的义务工作者。因为他一生教学，他不收人家学费，不要人家的供养，完全尽义务，所以他是义工。他给我们做最好的榜样，最好的示范，他的成就不可思议，所以备受后人的景仰。很不幸的现在变成宗教，这是非常非常不幸。
所以佛教是教育，它不是宗教，这个我们要认识清楚。我们学佛是向释迦牟尼佛学习，我们学习多元文化的社会教学。把这个孝心，从自己父母，孝敬父母，扩大到孝敬一切众生。这佛经上讲得好，这是儒家没讲过，佛经上讲“一切男子是我父，一切女人是我母”，你要把这个孝心就扩大了，扩大到孝顺一切众生。佛又说“一切众生皆是过去父母未来诸佛”，我们能用孝敬的心对一切众生，这叫学佛。
我们今天实在讲是很悲痛，外国人讲世界末日，这二千年是什么？末日的一个关口。末日的征兆，是第三次，有史以来第三次反基督。这反基督这就是末日的征兆，这个世界会有严重灾难。那什么叫反基督？我从这一句话里面体会到，从广义来说，基督教里面讲反基督，这是狭义的；广义的来说，就是宗教徒反宗教，不仅是基督教，佛教徒反佛教，怎么说反佛教？你看佛是这样的胸襟，教我们对待一切众生都对待父母、对待佛陀一样的尊敬，对待父母一样的孝顺。现在我们这个孝敬的心没有了，连孝顺父母的心都没有了；这个敬佛的心是敬一切众生，尊敬一切众生这个念头也没有了，佛教徒反佛教。当然基督教反基督教，为什么？基督教教你爱世人，你现在不爱世人，你现在跟世人对立了，这就是大不孝。
去年我在日本，也是在电视台，日本的一个基督教牧师来访问我。这个牧师是日本基督教的领袖，他是个大学教授，我很喜欢他，他很开明。他问我很多问题，我都给他解答了，最后问了一个问题，他说：我们基督教这个心量很窄小，不能够包容别人。他说：法师，这怎么办？他问这个问题问得好！我就告诉他，我说：这问题的答案在你们经典里头。他就很惊讶：经典哪一段？我说：你们经里面不是说“神爱世人”？他说：对，有！上帝爱世人。我就告诉他，我说：神、上帝爱我，不爱你。他就感到很惊讶，他说：为什么？因为我是世人，上帝爱世人，我也爱世人，我爱世人，我也爱上帝；上帝爱世人，当然爱我。为什么不爱你？你爱上帝不爱世人。为什么？你跟世人划成区分，不信基督教你都不爱，这不是上帝的意思，这就叫什么？用现在话说，这叫反基督。
我说上帝的爱、佛的慈悲是抽象的、空洞的，他用什么来爱？我们这些世间苦难众生是如何得到慈悲？如何得到爱？我说：你一定要晓得，上帝的爱是要叫你们神职人员、上帝的这些信徒，把上帝的爱从你们身上发扬光大去爱世人，你们才是真正的上帝的信徒。佛教要用佛的慈悲，佛的慈悲也是空洞的，也是抽象的，一定要落实在佛弟子的身上。佛弟子要把佛的慈悲，从自己身上发扬光大，对于一切众生来布施恩德，这才是真正佛弟子！如果说是希望佛慈悲对你，你不知道慈悲对一切众生，哪有这种道理？这叫反佛教。
所以，每一个宗教他不了解自己经典的真正的义趣，不能够落实，这叫反宗教。我们看现在这个世界，确实是有这个现象，这个现象是末日的预兆。所以社会为什么乱？为什么人心没有皈依？没有所归！所以人心惶惶；现在讲的话，没有安全感。他为什么没有安全感？这里头有道理的，如果是宗教徒真正理解教义，真正落实教义，他有安全感。世界不管怎么动乱，不管什么大的灾难，他安全，他会自在，他会不受一切干扰，这就是宗教教学里面的好处。所以，所有一切宗教没有不是扎根在孝道的基础上，所以孝道是宇宙的真理，是宇宙的核心，这比什么都重要。我们要真正去认识它、理解它、落实它，这一生的受用没有人能够想像得到，真正是不可思议。这里面包含著圆满的智慧，圆满的德能，圆满的相好。
主持人：师父刚刚用非常浅显易懂，而且幽默风趣的例子来告诉我们孝道的真义，它其实也是宇宙的真理，是宇宙的核心。师父有特别提到说，其实它最大的意义是“顺”这个字，不过它也是最难做到的。我想现代社会很多年轻人，也许就会有这样的一个疑问，想要请师父来开示。就是说，他们心里其实也很想顺，可是，也许今天这个孩子他在艺术方面有天分，他的父母说：不行，孩子你要去念医科；或者说今天这个孩子，他爱上了一个女孩子，结果父母说：不行，这个女孩子我觉得不好，你要去娶另外一个女孩子。这种情况下，我想很多年轻人就要问，师父，碰到这种情况他们应该怎么办？
净空法师：顺是相当不容易，这个顺要有智慧，不是感情上的顺，感情上的顺，那个后遗症很多，这是错误的。所以没有高度的智慧，你就很难顺。所以为什么从前这个教学，中国古老的教学是从五岁开始。现在的小孩聪明了，有同学来告诉我，应当提前三岁半就应该教了，愈小愈好教，教他这些圣贤的道理，他在意识里面他扎根。
这个我自己有很深的感触，像我们这样的年龄的人，还沾到一点古老教学的边缘，大概小我两、三岁就没有了。我从小六、七岁的时候，那时候是私塾教育，父母知道给儿女做好榜样，受的旧的这个观念。也许我们家乡是读书风气很浓厚，这是古时候讲的桐城派，我们属于桐城派的。这个桐城、舒城、庐江这三个城市距离很近，要用现在的这个路程来讲，大概都是不到三十公里。三个城市距离不到三十公里，二十多公里的样子，小城，文风很盛，所以乡下没有不念书的，都念私塾。我们私塾多半都是用祠堂，祠堂就当作学校。
我印象非常深刻，好像是六、七岁，进私塾头一天，我父亲带著我去上学。这上学首先向孔老夫子，那时候没有像，写的牌位，很大的牌位，“大成至圣先师孔老夫子神位”，先向孔老夫子行礼，我父亲在前面，我在后面，向孔子牌位行三跪九叩首的大礼。那是从前帝王时代的，行这个大礼。拜完孔夫子之后，请老师上座，我父亲在前面，我们学生在后面，对老师也行三跪九叩首的礼。我们看到父亲对老师这样恭敬，以后老师讲话还能不听吗？行礼之后再送老师的礼物，束修。
那个时候教学的老师，实在讲都没有收学费的观念，随著学生你家庭的环境，或者多送一点，少送一点，老师绝不计较。如果实在是非常贫寒的，不但老师不收他的礼，有的时候老师还要照顾学生，值得人尊敬！所以他那是真的教育，不像现在补习要靠钟点，这都变成商业化了。在古时候最清高的是教学，第二个就是医生，医生也非常清高。医生抱的是救人，所以没有说是医生给人诊断收费的，没有，古时候没有；那这种人，这个医生不会有人去找他。医生是以救人，什么时候救急，医生都要去，绝对不会谈费用。也跟对老师一样，我们尽心尽力对医生表示一点敬意，一些供养，如果实在贫困，这个医生连医药都要布施，这讲医德。这两种人在社会上最被人尊敬的。但是这两种人，特别是做老师的，非常清苦，他没有固定收入，但是受人尊敬，所以老师这都是教育。
老师教导学生怎样孝顺父母，家长、父母教导儿女怎样尊师重道，所以这个“孝”跟“敬”是这样学来的，不是跟你讲的。他表现给你看，做给你看，这个印象是一生你都会记住，你都会念念不忘。所以，在这样一个混乱的社会里面，我们没有被污染，还能保持清净，小时候扎的这个根，知道孝亲。如果我们做不善的事情，我们会有良心发现，感觉得对不起父母；不好的行为，我们会觉得羞耻，对不起老师。所以父母、老师，这就是孝敬的力量，它自自然然规范你一生，你不敢有错误的思想，不敢有错误的行为。为什么？感觉到对不起父母，对不起老师。父母养育之恩，老师教导之恩，在佛法里面讲，我们的生命得自于父母，我们的法身慧命得自于老师。
所以一个人他的成就，父母跟老师教的！所以“家庭教育”是一切教育的根。而现在家庭教育没有了，这个世界怎么会不乱？“学校教育”没有了，学校教育里头，仁义道德，你教孝亲尊师完全没有了，没人讲。“社会教育”，现在诸位你能够看得到，电视里面播的是什么？报纸内容你看看是什么？你看这个电影、歌舞，这些艺术，都是负面的，不是正面的。从前这个艺术的表演，它是正面的，像古时候这个元曲，明清时候京剧、地方戏曲，表演的内容都很多。但是你仔细去观察，它总不外乎忠孝节义，它以这个为核心，忠孝节义。里面强烈显示什么？因果。善有善报，恶有恶报，它教你这个东西！现在没有了，这是很可怕。
我到这里来，看到你们都带口罩，这好笑！你们就这么怕死吗？如果你真正懂得因果，生死有命，富贵由天。你们能把《了凡四训》念透了，这个事情就没有了。这个SARS很平常的感冒，有什么可怕！吓到这个样子。全世界的人搞得这么紧张，谁制造的？媒体制造的。这瘟疫事情哪一年没有？年年都有，没有人报导，大家不知道，所以若无其事，心平静、清净的。我对这个事情，我说了很多次，很普通的东西，没有什么了不起的东西。今天SARS会变成这个样子，刚刚发生的时候，香港那边同修问我，我说：瘟疫，每年都是春夏之交，这个季节的变现会发生这些事情，秋冬之交，一年两次，这历史上都有记载的。而且是很容易治疗的。
你说这个细菌，细菌带的毒，细菌为什么会有毒？细菌的毒是我们人的毒心传染给它的。佛在经上讲，我们人有三毒：贪、嗔、痴。我讲经的时候讲过多少次，这是最严重的病毒，贪嗔痴。我们把这个病毒传染给细菌，细菌再回过头来传染。中国古时候治疗，治疗这个瘟疫，瘟疫就是病毒！你看中医讲什么？解毒、化解。意念、手段都是温和的，所以它很容易那个细菌的毒就没有了，就消除了。尤其是在这个时候，古时候从帝王起，发生这个瘟疫了，帝王也要大赦天下、多做好事、斋戒，这是什么？都是用和平的方法，希望这个病毒能够减轻，能够化解，很有道理，不是迷信。
现在我们看到，西方的西医他不懂这个道理，他看到这个病毒，“我们要消灭它，我们要杀死它，要跟它对抗”，这一对抗怎么样？它变种，变得愈来愈毒。你对它恶，它对你更恶，这个麻烦大了。本来这个事情，我预料的是一个月就过去了，这是常识！不可能超过一个半月，现在搞了三个多月了，这是什么原因？就是你跟它对抗，彼此两方面这个怨结得愈结愈深，搞成这个样子。所以你看看中医，古时候的中医家里头没有不供观音菩萨的，都是慈悲心！所以，我们不能够用这个对立的，消灭对方，不可以，它也是众生。
我们人有人权，人生活的权力，那个细菌也有菌权，它也有生活的权力，彼此可以和平共处，可以互不侵犯。你一对立的时候，那就碰上了。碰上实在讲也没有什么了不起，你看看今天全世界，现在世界卫生组织，他们有统计，全世界SARS病菌而死亡的还不到两千人，不到两千人！我们在澳洲，澳洲每年因感冒而死亡的超过两千人，SARS比不上澳洲这普通一般感冒，所以是没有事。大家搞得这么心慌，搞得这个样子，媒体报章天天报导，把它炒热了，实际上这小题大作，这是我们要了解这个道理。所以是以平常心看待，以若无其事的心看待的时候，这事情立刻就过去了，不要对立。从这一方面我们能够理解，我们不能够在这个社会上跟任何一个人对立，不能跟任何一个动物、植物、矿物，都不跟他们对立，永远保持和谐，这多么美好。
尤其是最近这几年，日本有一个江本胜博士，他研究这个水结晶，好像台湾翻译得很多，我是看到台湾这个译本。我是在三个月之前，才有同学把这个讯息告诉我。我一看到之后很欢喜，我就想到佛在《楞严经》上讲的“诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体”，佛就早讲了！这就是法性，他从水里面发现到水有法性，心跟性是一个意思。这个法性，性的特质就是它能看、它能听、它能觉、它能知。这是他从科学实验里面知道有这个事情，他们感觉到非常惊讶，我们看了很平常。我们懂得，但没有方法实验出来，他能够测验出来，这是好事情。
台湾有很多小学，我看到报导，有些小学生，老师带著学生做实验，用馒头、用香蕉、用苹果来实验。分成三个组，这一个组用善意对待它，我很欢喜你，谢谢你，很喜欢你；那个我很讨厌你，做实验，另外一组是不理它。结果放了两个星期之后，每一天用善意去祝福对它，它长得很好，没有什么变化；那恶意的，它就明显的腐败了，坏了，坏一半，没有完全坏；完全不理它的，已经全坏了。
很多实验报告我看了。我说：好，你们对这个植物，而实际上，矿物都有见闻觉知，这个桌子、椅子，泥土、沙石都能见能听能觉能知。所以我就想找江本胜博士跟他当面谈谈，告诉他加强实验，好！然后你就看到，整个宇宙是活的，不是死的。我跟他有连系，他八月初的时候到澳洲来访问，我来接待他。这是一个很好的方法，因为现在人信科学，他不相信佛法，佛法跟你讲这个东西，他说迷信，不可思议，现在是用科学来证实。所以科学进步对佛法有非常大的帮助。
主持人：师父刚刚提到说，很多事情都是媒体炒作出来的，“本来无一物，何处惹尘埃”，很多其实就是媒体自己去惹出这些尘埃出来的，所以身为媒体人物自己要深切的检讨。不过刚刚师父有特别提到说，在以前的时候，学生要从老师、从父母那边去学习孝、学习敬，去向孔老夫子的牌位去行三跪九叩之礼。现在师父也提到说，其实很少人，甚至把这个孝挂在嘴边的已经愈来愈少了。在这样的一个身教都没有，然后言教也愈来愈少的情况之下，到底应该怎么样去把现代人这个孝心彻底引发出来？尤其刚刚师父也特别开示大家说，其实这个孝要做到顺是需要靠智慧的，到底应该要用怎么样的方法能够引出智慧来，去圆满的处理一些棘手的问题，这个部分是不是也请师父跟我们开示。
净空法师：对，你问得很好！怎样落实都要从自己本身做起，所以孟夫子讲“反求诸己”，佛也说“自己未度而能度人，无有是处”，这个都讲一切要从本身做起，自己要觉悟。我们到这个世间来，生命是很短暂的，来这一趟干什么？如果是毫无意义的话，你白来了一趟。你要能够体会到这个“我想我这次来，总要做一点事情”，所以像人生的意义，人生的价值，如果能够体会到意义跟价值，我们应当做一点好事情。好事里面最大的好事，帮助众生觉悟，帮助众生在迷梦里头醒过来，这是一桩最大的好事。所以我们细心去观察，世界上许许多多宗教创教的人，你去看他，那是个觉悟的人，他一生所作所为，表现的都是帮助别人觉悟，这是很值得我们敬仰的，也值得我们效法的。
在所有宗教里面，连爱因斯坦都赞叹，佛教确实非常殊胜，佛所说的东西能够结合于现代科学，不但跟科学不违背，而且都讲在科学之前；科学最新的发现，佛经里面陈旧的东西。最近昆士兰大学有个老师，在网路上看到美国最新的科学发现，这个发现是从数学理论上发现的，有三桩事情，他来告诉我。第一桩，现在科学在数学里面推断，这个空间跟时间不是永恒的，在某一种状况之下，空间会等于零，时间也会等于零，也就是说没有远近的距离，没有远近就是没有空间；没有先后，没有先后就是没有时间。所以你可以看到过去，你也可以看到未来。
我们坐在此地，我们可以看到极乐世界。极乐世界距离我们太遥远了，极乐世界在哪里？就在面前。这个在佛经上讲得太多了，佛经用什么方法？那就是今天科学家讲在某一种条件之下，佛家用禅定。甚深禅定当中，这个甚深禅定不是闭著眼睛的，甚深禅定六根一样起作用的，见闻觉知清清楚楚明明了了，甚深，没有起心、没有动念、没有分别、没有执著，这就是禅定。甚深禅定里面看到宇宙的真相，确确实实空间时间不存在。这个在佛经里面这个相宗入门的《百法明门论》里头，已经把这个空间跟时间去排列了，它排列在不相应行法。这个不相应行法，用现在的话来讲就是抽象的概念，绝对没有这个事实。所以这就很清楚、很明白了，现在科学发现有这个可能，但是还不知道这个境界，什么时候在科学里头能够实验出来？这是一个问题。空间时间不是不变的，它是会消灭的，会消失的。
第二个，“有”，这一切万有从哪里来的？无中生有，从无来的，而且这个一切有还归到无，无可以生有。这《般若经》上讲得太多了，你们天天念的《心经》，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，那个空就是无，色就是有！有是从无当中来的，这个也是从数学推算的。
另外一个讲是宇宙的来源，宇宙包括虚空，虚空从哪里来的？世界从哪来的？生命从哪来的？科学家这么多年来，几乎大家现在都能承认了，宇宙是爆炸、大爆炸出现的，现在宇宙还不断的在膨胀，有这么一个观念。那个爆炸是那个原点多大？多大的东西爆炸？科学家现在他们的研究发现，原点很小很小，我们没有办法想像。那到底有多大？他就举一根头发，这根头发，长长的头发，把这头发切断，切断的时候，这个头发的平面，那就很小了，平面直径，直径可以排列多少个宇宙的原点？这个直径这一条线上，头发这一边到这一边，这一条线上，排列一百万亿亿亿，后头三个亿，简直没有法子想像！它就这么一个原点，爆发出整个宇宙。
所以今天科学讲的这个晶片，晶片，我们讲一部《大藏经》，一部《大藏经》现在浓缩成那个小光碟两片，觉得很了不起了，人家那一个原点里头包含整个宇宙。那科学还有这，前途还无量，那慢慢来！整个宇宙可以包括在一个原点上。你今天这个晶体，晶体我看大概是有我们指甲一半大，太大了！人家一根头发里头那就不晓得有多少世界，数说不尽的；这是发现的时候。
所以科学家提出一个，他说宇宙是一时顿现，那这一时顿现，跟我们佛法讲的完全相同，“当处出生，随处灭尽”。这个在我们搞演艺的朋友来体会要更容易，最容易体会到的就是电影。你看看电影，我们现在晓得银幕上的画面是摄影机的这个镜头打开了，这一张照片照到银幕上去了。这银幕上放的真的是一时顿现，不是先放这一点，后放那一点，不是的，同时一下就现了，那现了之后立刻镜头又关上，它就灭了。这不就是佛经上讲的“当处出生，随处灭尽”？第二个镜头再打开，第二张画面去了，一秒钟二十四次这个镜头的开关，就是二十四次的生灭，都是一时顿现。我们也在银幕画面上就被它骗了，就以为它是真的，其实它是每一张每一张的，张张不一样，没有一张是相同的。所以从这个地方，我们细心去体会，这是什么？事实真相，佛法里面讲的“诸法实相”，你从这上面体验。
实际上，这个宇宙爆炸生灭的现象，它的速度多快？我们晓得电影一秒钟二十四次，我年轻的时候，喜欢玩这个八米厘的小电影，我自己照自己剪接，我有全套的这个玩的东西，我玩过好几年，这我很熟悉。所以一看佛经，有道理，跟这个讲的是一样。《仁王经》上告诉我们，一弹指，这一弹指六十刹那，就是一弹指的六十分之一，这时间就很短了，一刹那里面有九百生灭。我们弹指，我们弹得快的时候，一秒钟可以弹四次，四乘六十再乘以九百刚刚好两个十万八千。二十一万六千次的生灭，我们现在电影做不到！电影一秒钟二十四次，它这个一秒钟二十一万六千次的开关，你怎么知道这个事情是假的？
所以我们看这个宇宙现象，实际上，我讲经的时候说过，释迦牟尼佛跟我们讲这个比喻是方便说，为什么？实际上，比这个速度还要快，快多少倍？我们没有办法想像。我讲这个《华严经》的时候，我举光的速度，我用这个来说。光现在大家都知道，一秒钟走三十万公里，光走一公里，不就是三十万分之一秒！走一公里。那你再去算，它走一百公尺，走十公尺，走一公尺，走十公分，走一公分，走十公厘、一公厘。你这样子算的时候，你就晓得宇宙生灭的真相，那是亿万分之一秒，所以你完全没有觉得它是虚假的。
所以科学家讲出了，这是一时顿现，我就反过来问他，我说：那“一时”是什么时候？他就说不出来了。我说一时就是现在，每一个生灭都是一时，然后你才知道《金刚经》上告诉我们的“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，你何必跟这个争跟那个争？那叫造业，一点意义都没有。所以活在这个世间，恒顺众生，随喜功德，什么都好，你说好很好，那个说不好也好，样样都好，你说你过得多快乐，过得多自在。
所以真相了解之后，我常常说，人不会衰老。我二十六岁学佛，实在讲，不是学佛就明白这些道理，慢慢慢慢才懂得。如果我二十六岁学佛就懂得这些大道理，我永远二十六岁，真的一点都不错。所以你不会，你顺著大自然，顺著大自然的时候，生活顺著大自然，思想顺著自然，你不会生灭。你不生不灭，你不会生病，你不会衰老，你不会死亡，真得大自在！
主持人：是，我们今天非常谢谢师父，用从科学的角度，又从佛家的角度来告诉我们，阐释孝的意义，同时提醒我们大家，其实孝绝对不仅止于好像儒家所说的大孝显亲，限于自己的父母，而是要推己及人，甚至是去敬一切的众生。再次的感谢师父，也请大家稍微休息一会儿，我们稍后还要请师父能够继续就孝道这个主题，来跟我们大家做更多的开示。谢谢！
主持人：阿弥陀佛，各位大德居士好！我是汪用和。在刚刚上一个钟头的节目当中，我们净空师父跟我们开示了很多关于孝道的意义，接下来这个钟头我们也还是继续想请净空法师，来再为我们对这个孝这个主题做更多的阐释与开示，来让我们的社会都能够真正的尽到孝道。
不过谈到尽到孝道，在这个现代社会里头，恐怕很多为人媳妇的女性朋友要想请师父来做个开示。就是在以前传统的家庭里头，这个媳妇的责任是非常重大的，那现代社会恐怕有很多人要说，她们的责任不但没有减轻，而且更为加重了。为什么？因为很多人是职业妇女，可能变成蜡烛要两头烧了。在这种情况之下，师父可不可以告诉很多为人媳妇的朋友，到底她们应该怎么样去表现她们的孝道，在这样一个有限的凡夫俗子的空间与时间当中。
净空法师：这个问题是很严肃的社会问题。社会病态已经发生，而且非常严重，它的根本是教育。这个教育，我们常说有四种教育，第一种家庭教育，古时候人懂得，这家庭教育从什么时候做起？从胎教做起。母亲怀胎了，对这个婴儿，她就有责任去照顾他。因为在怀孕的这个期间当中，她的心情喜怒哀乐都会对这个胎儿有影响，所以这十个月当中，凡是一切负面的都要禁止，行住坐卧都要守礼，使这个胎儿将来他的心、他的行能够正直。
到他出生之后，做父母的人，做长辈的人，在这个婴儿面前，婴儿眼睛张开，他会看、会听，就是俗话说“先入为主”。大人一举一动、一言一笑，都印在他的心里头，他虽然还不会说话，还不会走路，但是影响之深，我们一般人想像不到。所以说不应该让小孩看到的，都要回避，决定不能在他面前让他看到，让他听到。他所听到的、看到的，都是善的一面，都是正的一面，这样用心去教小孩。现在人不晓得这个道理，在怀孕时候，饮食起居都不知道照顾，所以教的根在这个地方。
现在家庭没有了，长辈、老师都不教了，所以这是我们感到非常痛心的一桩事情。教养没有了，他必定受环境的薰染。现在的环境大家晓得，正面的可以说没有了，所接触到的全是负面的，在这个环境里面长大，你要说他不落在邪知邪见，不走向邪行犯罪，不可能！这使我们感觉得很大的忧虑，而且没有办法来挽救。
我记得好像是在差不多是在五年前，美国那边的同学寄了一份杂志给我。杂志上有一篇报导，美国青少年的犯罪率，我看了那一份报导，确实寒毛直竖，平均每一天有六千九百万件，每一天。美国的人口不过三亿人，青少年每一天犯罪率这么高，这还得了！我为了这一篇报导，我特地到洛杉矶跟旧金山去了一趟，去了一个星期，这特别抽时间去的。在那边电视台安排了两次访问的座谈。
第一次，有这个大洛杉矶地区的检察长，巴莎迪那的市长，加州大学洛杉矶分校的校长，我们四个人在一起讨论这些问题。我就问检察长（他是法官），我说：这个报导是不是真的，每一天青少年犯罪率六千九百万件，这真的吗？他告诉我：是真的。给我证实。我问他：现在有没有方法把这个犯罪率控制住？他告诉我：没有。这些年来，现在肯定超过七千万件，最保守的估计会超过七千万件，平均每天。当时我就跟检察长说，我说：这个事情要不能控制，不能够把它压下去、化解掉，我说美国的国运只有三十年，三十年会亡国。现在的青少年已经养成犯罪的思想，犯罪的行为，他们将来长大还得了！他们将来长大犯罪的时候，全世界的人遭殃，为什么？这核武大杀伤这些武器都在美国，将来落在他们的手上，那个世界恐怕就是末日现前了。他们听了我的话之后，也没有法子回答，很感叹，确实是这种情形。
第二次的座谈是宗教，天主教的神父，基督教修道院的院长，带著他们的学生来访问我。这个问题比什么都严重，我们在宗教上面谈到的时候，我说：现在这是事实已经形成，家庭教育没有了。学校教育，美国从小这个教育，教小朋友竞争，它从小就灌输他竞争，竞争再升级就是斗争，斗争再升级就是战争，战争再爆发的时候，这世界同归于尽。我说：这个教育的思想是死路，死路一条。我说这个，他们都点头：是，美国教育是这样教的。我说：东方教育跟你们不一样，东方教育从小教忍让、礼让，想到自己同时就想到别人，这是一条生路，活的路。西方科技教学已经走到了终点，终点就是世界末日，现在如果要挽救的话，你不能不去到东方寻求解决的方法。
譬如现在大家感到最恐慌的SARS这个问题，西医束手无策，但是又不让中医插手，这就是学习不够虚心，不是一个良好学习态度。当我们自己找不到方法来治疗的话，我们可以请别人，可以参考他们的东西。你说中医不合科学，我在国外，常常请这些老教授们吃饭来聊天，他们很喜吃中国菜，只要听到是我要请客，再远他也回家去把他太太接来，那这个女的老师一定是把他先生接来，来吃中国菜。我说：中国是古老的国家，这种文化至少也有五千年，五千年这个古老的东西不合科学，不合科学，你为什么喜欢吃中国菜？我说：同样一个道理，中国的医疗超过五千年的历史了，比你西方医疗的历史久远得多，你们西方这个医疗历史充其量不过三百年。你们一切都是讲符合科学，这不合科学，不合科学它能把病治好。所以我就想中国邓小平不是讲了话吗？不管是白猫、黑猫，能抓老鼠的就是好猫。那我同样引用这句话，不论中医、西医只要把病治好就是良医，要虚心的去学习。
所以是因为喜欢吃中国菜，我就顺便把这个中医的这些理论给他略为介绍一点。我说：中国医学的理念不是治病。他们就讲：那是为什么？是讲长生不老。这奇怪、神奇！确确实实，我说：在中国医学理论里面讲，人的寿命，这是确确实实，这个《内经?灵枢》里都说，人的寿命应该活两百年。你活不到两百年，是你不知道保养，你自己糟蹋了自己。所以中国的医学理论不是治病的，是讲养生的，讲这些道理！身体是个机器，这个机器你要会保养，你好好的去照顾照顾它，正常的运作，它的寿命应该是两百年。就好像我们现在使用机器一样，最平常的机器，你们每个人开的车，你会保养，它的寿命就长，你不会保养糟蹋它，它寿命就短，同样一个道理。
我说：其次讲究什么？讲究怎样预防疾病，不会生病的。第三个，这才是有了疾病怎么样治疗？最高明治疗的方法，不是用药物，用什么方法？用“推拿”，就是按摩。因为你这个疾病，总是里头经脉这个穴道有阻塞不通了，这就发生毛病。用推拿的方法活动，使你这个通达了，那病就好了。还有一种是用“声音”，发音对内脏产生震动，你这个毛病在哪一个部位，用什么样的声音，发出这个声音去震动这个部位，他这些阻塞就打通了。所以我们佛经里面很多治病的咒，那个咒没有意义的，那个咒是什么？咒就是发音。什么疾病，哪个部位，你念这个咒就发出这个声音，它这里震动，这不是神奇！你们想这是合不合科学道理？你不懂得你就觉得不合科学，你要懂得，科学不就是这么一回事情。
所以那个咒语没有意义，是教你怎么发音，但是现在《大藏经》这个咒语治病都不灵了，为什么不灵？我们发的音不正确，这个东西一定要口传。这文字记载的写的念的，怎么怎么念法，我们中国每个地方方言就不一样，所以这个音发得不正确，音量不正确，所以它这个功效就失掉了。我们相信这是很有道理的，用音声震动，它不用药物。
再其次的用“针灸”，针灸就是用外科的方法，把你这经脉里阻塞打通。现在外国人觉得中国针灸可以相信，能够接受了。再其次就是用“药物”，药物是把它化解，使它恢复到正常，它有道理不是没有道理。你们粗心大意没有细心去研究，你要去研究，你能够发现，一定对西医的治疗有很大很大的帮助。
我说更神奇的，这是最近一、两年，我看到也是台湾出版的《旷野的声音》，是说，这是一个美国，美国一个也是医生，她到澳州旅行，跟澳州土著（澳州中央地区沙漠地带的土著），跟他们生活了三、四个月。看到澳州土著治病，她感觉神奇，不可思议，她怎么想也想不通，她没有受过这种教育。澳州土著的历史也有几万年了，这几万年老祖宗代代相传，传下这些治病的一些方法，他也不懂得什么理论，也不懂得什么科学。
曾经这书上记载，有一个人从悬崖跌下去，二十六公尺，骨跌断了。这幸好下头有几棵树，他没有摔到谷底，骨头跌断了，非常严重，他的那些朋友把他救上来，给他躺在地上，澳州这些用土著的方法来医疗。她说好像给他按摩，但是手没有贴到他身上，距离还有好几寸，给他这来回按摩，口里面念念有词，像唱歌一样，听起来很好听。这个美国医生问他：你这是做什么？他说的这个道理，这我们学佛的人懂。他说：他跌下去之后，这个部分受伤的，这个部分的细胞，感到非常惊吓，它吓到了，吓到的时候，它离开它的工作岗位了，所以就出了状况了。他说我们现在是安慰它，安慰它不要惊慌；还教导它，各个细胞恢复到你原来的工作岗位。
这样子一面唱著就是安慰词，他说这样做了两、三个钟点之后，果然他那个折的骨头本来露在外面，都缩进去了。这个土人把他的伤口给他合起来，也是用他们土著的方法，好像很浓的胶一样给他涂在这个伤口上，他就不痛了。到第二天他完全恢复了，跟著大家一起去走路，若无其事，她看呆了。那这种治疗的方法比中国医药还要高明。为什么？他懂得每一个细胞都有见闻觉知。这个在佛法里头说到，在中国传统学说里头没有讲到这个。每一个细胞都是活的，所以他用这个方法用安慰，根本手都没有碰到他的身体，这个比中医更高明。澳州土著！不能说是他落后，他没有文化，；这些东西是千万年传下来，必定有他的道理，应当虚心学习。所以不能说是不可思议你就疏忽了，你没有向他学习，真可惜！
所以从这些例子，这个开发中的国家，世界先进国家一定要了解，贫穷落后没有开发的民族，他们有东西、有宝，要虚心去寻求，虚心去学习、去找来，然后使你自己的医疗提升。不能说他落后了，这个东西不值得，说迷信，那就可惜了。有真东西在里头，比你的东西高明百倍千倍都不止。所以人要好学、要虚心、要细心去观察，然后才能提升自己的境界，才能够解决问题，为社会大众造福。所以我趁著喜欢吃中国菜，我把这些道理介绍给他们，叫他们不要自己看得太高，不要轻视别人。任何人有缺点也有长处，我们避免他的缺点，学习他的长处，才能增进自己的智慧，增进自己的技术能力。
所以这个问题是同样的，今天这个教育问题非常非常严重，我们尽量利用机会教育，特别是受过高等教育的，在这个学术界有地位的、有声望的，多接触他们，多让他们了解，多让他们明白这个。他们会教导他的学生，逐渐的影响。总而言之，根本的问题，一定从本身做起。现在是民主自由开放，言论自由，出版自由，我们没有权力限制别人，所以只有从自己本身做，做一个好样子给人家看。那抓到机会，我们绝不放过，但是能不能成就，那就是天意了，所谓是“谋事在人，成事在天”。
所以今天这个家庭教育、学校教育、社会教育很难挽救，现在最后一个，就是宗教教育。如果宗教教育能够觉悟，能够好好的去做，慢慢带动家庭。因为宗教它有信徒，你常常教导信徒，劝告信徒，从家庭、学校、社会慢慢来恢复。真有心人来做，要恢复像一个样子，达到世界和平，社会安定，我估计需要一百年的时间，短时间是没有办法。而一百年的时间我们要认真努力去做。
现在有一个机会，就是联合国科文教组织来找我，本来六月在日本召开一个会议，我在会议里面有讲演，现在这个会议因为SARS推迟到明年一月。但是七月份在泰国也有一个会议，都是联合国召开的，我也会去参加。我会把这些理念介绍给他们。我也向他们建议，希望联合国办一所世界宗教大学，每一个教成立一个学院，这多少学院组这个大学，由联合国来推动。这是一个很好的理想，看看他们能不能接受。
主持人：是，师父跟我们阐释了教育的重要性，让我们知道不管是婆媳，跟公婆相处，或者是说子女对父母之间孝道的问题，乃至社会上许许多多的乱象，其实都是跟教育脱不了关系的。师父刚刚一开始的时候也特别的提到，这个教育是要从胎教的时候，希望就能够开始做起。不过师父，这个有生就有死，所以说面对这个逝去的先人的时候，古人说慎终追远。但是现在社会大家一忙碌，尤其这个电子化时代来临，所以现在我们也看到了，在社会上出现了竟然是这个网路祭祀这样一个方式。又有人说心诚则灵，只要诚心最重要，所以到底这种网路祭祀能不能表达诚心？到底祭祀它的真正目的和意义是什么？是不是请师父告诉我们。
净空法师：说实在讲，没有一样不是教育。过去，这好多年之前，我在北京访问，我看了两个学校，北京大学跟北京师范大学，师大他们的校长、教授们接待我，我在他这个大堂门口看到一块牌子，上面写了“学为人师，身为世范”，校长介绍给我，是他们全校老师集体拟定的。我说这八个字好，这八个字就是《大方广佛华严经》所讲的内容。他们很惊讶，他们说：佛经讲这个？是的。我把它的“身”改作“行”，我改了一个字，学校接受了，现在学校写的就是“学为人师，行为世范”，这个行比身的意思要广。很难得，学校也接受了。
从这个上，我们每一个人应当都要懂这个道理，我们所学习的，为什么学习？给社会所有一切大众做个表率，我们的思想言行，要给社会大众做好的榜样，这都是教育。“慎终追远”是教化社会的，我们要做得好，让社会大众看。实在讲，佛在经典里面，不是常常教导我们“受持读诵，为人演说”，演就是表演。所以有人问我：佛教，这个日常做些什么？我说：演戏！天天在演戏。我们演的是什么内容？完全是纠正社会的，社会不懂得孝，我们就演孝；社会不懂得忠，我们就演忠；社会不懂得义，我们就演义。那现在社会什么？忘恩负义，我们应当从这反面上，我们要演出知恩报恩，所有一切设施统统都在表演。所以对这个丧事，我们表演出真诚让人家看，人家看能感动，人已经过世了，我们还要纪念，不忘恩。
父母之恩，师长之恩，社会所有众生对我们都有恩。我们穿的衣服，吃的饮食从哪来的？多少人的血汗来供养我们，我们拿什么回报？人类是一个社会的动物，是个群体的，要大家一起合作。我们自己在这个社会上，从事于哪一个行业，我们一定要在这个行业里头做好。为什么？配合别的行业。就好像钟表的机器一样，我们是在哪一个岗位上属于哪个，我们这个做好配合全体，要懂得这个道理。要互相尊重，互相敬爱，互助合作，决定不能对立，决定不能排斥。要晓得这个钟表少一个螺丝钉，它走的就不准确了，重要零件缺一个，它就不能走了。
所以每一个人在这个世间，无论你过的是什么生活，无论你从事于哪个行业，在整个这个大机器里头，你都是很重要的一个环节。你一定要把你自己本分的工作做好，一定要懂得跟所有一切人配合，我们尽到自己的本分，这是尽忠职守。如果这个理念，当然在现前这个社会，矛盾、误会是在所不免。这矛盾、误会从哪里来的？是彼此了解不够才发生的。所以我们儒跟佛都教给我们，要通！你看教从政的人“政通人和”，所以人与人之间要往来，不可以不往来。
譬如讲宗教与宗教之间产生的矛盾，什么原因？不往来。彼此不往来，我猜你，你猜我，愈猜愈讹，都不是事实真相，哪有不能团结的道理！我到新加坡，新加坡九个宗教，我花了没有多少时间，我把九个宗教都团结起来了。什么原因？往来，他不跟我往来，我主动拜访他。佛教给我们的方法非常好，佛法里头，菩萨有四摄法。这四摄法是什么？用现在的话来讲，就是公共关系法，交际应酬法。佛有这一套，教我们对一切人、一切事、一切物，用什么方法跟他们大家接触？
这个方法里头第一个，“布施”。所以四摄法里头的布施，跟六度里头那个布施讲法不一样，名词是相同的，意义不相同。这个人与人之间交往这个布施，就是现在讲：多请客，多送礼，礼尚往来。我们跟不同的宗教，不同的族群，不同的国家往来，就是请客送礼，好的接待。人的感情从这个地方建立。“爱语”，真正关心他。“利行”，我们所做所为，对他决定有利益，绝对没有妨害。“同事”，我们共同从事于多元文化的社会教育，希望大家都能够遵守圣贤的教诲，为社会大众做最好的榜样。最好的榜样，今天这个世界缺少的是彼此的尊重，缺少的是互相的敬爱，缺少的是互助合作，那我们要多做这个工作。我们一定要做到彼此互相尊重，要真正关怀，要互助合作，我们做出样子给大家看，这是教育！没有一样不是教育，没有一样不是在表演。
所以生活就是在表演，表演生活就是教育，起心动念言语造作全部都是教育。这个教育是活的，社会现在有什么病，你要对症下药，不能拿古时候的东西教现在，古时候东西，那个时候的病，治那个病，治不了现在的病。所以一定是中国古圣先贤常说的“通权达变”，你一定跟这个大夫治病一样，你不是用古人的方子治现在人的病，那治不好的。你看现在人害的什么病，你用什么方法治他。教学也是如此，现在社会的病况是什么，我们应该用什么方法来教导，对症下药，药到病除。
一定要自己了解，自己明白，自己发真正的心，救苦救难救度一切众生，叫菩萨心；方法，从自己本身生活、言行、思想，从这个地方做起。我们去影响大众，影响这个社会，要有耐心。知道这个病已经很重了，时间很久了，决不是短时间能够收到效果，所以纵然碰到挫折也不能灰心。为什么？好像用药一样，那个病还没有达到，就怀疑我不能用，那他的病就更加深，你前面的功效就前功尽弃，所以要有耐心、要有恒心、要有智慧、要有毅力，勇往直前，绝不退缩。遇到这边有障碍，另外还有路，条条路都是活的，所以只要你心地真诚，为正法、为众生，决定能行得通。
主持人：师父非常苦口婆心跟我们谈到了这个教育的重要性，告诉我们大家，所有牵涉到的万事，每一件事情其实都是跟教育有关的。师父就要请您跟我们来教育一下，像您刚刚也特别提到说，很多这个古籍经典，它有它的道理，但是用在现在社会，也必须要通权达变。像这个《礼记》里头，就曾提到说“父没而不能读父之书，手泽存焉尔；母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔”。就是说后人对于先人他们那样的一个思念和一个孝敬之心的一个表现。放到现在社会来，也许有人就会说了，那是不是我们对先人的遗物，到底应该怎么样的一个对待的态度，才是一个正确处理的方式。也许有人认为说，这些都是我们先人他所曾经接触过的文物，所以我们应该把它完全的保存下来。可是也许也有人会说，现在这个社会小家庭寸土寸金，放自己的东西可能都没有地方放了，如过再这样子代代累积，放很多很多先人的文物的话，是不是可能大家能够生活的地方就愈来愈小了。所以到底对于先人他们这个遗物处理的方式，怎么样的心态对待，才是最恰当的？
净空法师：对，这是一种纪念，也是一种尊重，实在就是说教人要尊重先人，敬爱先人。对先人都会尊重，都会敬爱，那对现在的人就没话说了。所以一切都是为了现前，那个会影响现前。所以外国人他不懂，中国人你们纪念祖先，你们祖先几千年了，根本你都不认识了，你为什么还要祭祀他？他不晓得。没有见过很远很远的祖先，我们还怀念他，眼前父母哪有不孝顺的道理，为的是这个。能够孝敬自己父母，也能够孝敬别人的父母，所以这是教育，他不了解这里头的深意，佛法里面讲密意，深密的道理。
所以一切从自己本身做，做给别人看，人要做一切人的好样子，家庭要做一切家庭的好样子。这个我们在讲经的时候常常劝勉同学，我从事哪一个行业，我一定在这个行业里头做模范，做好样子，这就对了。中国古时候教导的五伦十义，我们是一种什么身分，要尽到这个身分的责任义务，这就是属于教育，这个在佛法里头就是大慈大悲，佛菩萨的示现。现代人的思想观念跟从前不一样了，这个一切做法、言行也不相同，这个要有高度的智慧，你才能够通权达变，你才能够做得圆满，这是一桩相当不容易的事情。
不但我们要读古书，也要了解现代人的他们的想法，他们的看法，所作所为。你通古不通今，那古老的东西拿到现在不能用。所以一定要知道，现前毛病结症在哪个地方，古人东西这些原理原则，怎样灵活的运用，把今天这个结解开，才能产生真正的效果。
你刚才提到这个问题，这是现前一个社会问题，在从前没有问题，从前什么？土地大，人口少，现在人口真的是爆炸了。每一个人的家族都很大，在从前都有祠堂，祖先的遗物，祠堂里面可以有一个纪念馆。但是现在的社会结构跟从前不同，这些遗物势必要舍弃，但是你要有心，留几样值得纪念的，体积面积不太大的。当然最理想的是社区，社区能够有一个像博物馆一样、像纪念馆一样，有这种陈列室，这是我们在想像当中，这样做法就非常好。为什么？教导你这一个社区的小孩、年青人，很有教育意义。
所以现在在这个祭祖，中国大陆这祭祖已经废除了很久，好像现在逐渐也有了，最近这个几年也有。在文化大革命期间，那时候我正在台湾，我听到中国大陆把这个祠堂毁掉了，家谱烧掉了。那个时候我听到这个讯息，我很著急，我想了一、两个星期，想出一个办法出来，每一个人家的祠堂没有了，希望每一个县市建一个百姓宗祠，我们每家祖先都供在这个祠堂里头，这样子我们的族群就团结起来了，不像每一家各别。我们春秋祭祀，由县市长担任主祭，每一个姓氏推一个德高望重的做陪祭。祭祀不能中断，祖宗统统集中在一起，我就想这个念头。而且在讲经，有的时候报纸杂志里头也都写一些东西，响应的人有，但是始终都没能做成。
这个想法有二十年多了，到今年我们终于落实了，我在香港建了一个中华民族万姓先祖纪念堂，我成立了这么一个机构。这一去寻找中国的姓氏，这才发现不是百家姓，我现在找到的是一万两千多个姓氏，听说总共姓氏应该超过两万两千，现在继续寻找。现在我这个纪念堂里头牌位有一万两千多个，每一家祖先的牌位。开幕典礼的时候，因为地方不大，香港那个地方诸位晓得，寸土寸金。中国大陆也有一些教授，他们有个孔子学会，也派人来参加。这个孔老夫子第七十七代的一个后人，叫孔德庸，大概跟孔德成是同辈分的，也都来参加，大家非常欢喜。我们希望从这个点来发展。
现在往澳洲，澳洲我这个净宗学院里面有一个万姓祖先纪念堂，九月份这个祖宗牌位都可以做起来，比香港要精致一些。所以提倡，希望我们在海外只要有中国人的地方，我们都有这个纪念堂，这是很好很好的教育，教孝。希望中国大陆将来是每个县市都有一个万姓先祖纪念堂，我们很认真努力在推动。像社区里面，将来一定是形成这样的现代化的生活方式，这是每一个居住的地方都有一个社区，社区里面应当有活动中心，应当有图书馆，应当有像这些文物展览馆。那我们这些祖先留下来的东西，都可以放在那个上面，标写说明，让年轻人看到，我们自己要常常去照顾。这个方法能行得通，这都是解决的方法。所以一定要让人能够常常想到祖宗之德。
文化的承传发扬光大，在我们自己双肩，在下一辈。所以我也常常说，你自己的事业无论做得怎样辉煌，如果没有继承人，你的业绩等于零，一定底下要有继承的。家有继承，你这个家业会不断，事业亦复如是，国家在从前没有两样。所以皇帝就职大典之后，头一桩大事情立太子，就把继承人选出来，代代承传，那是他的事业。如果没有好的继承人的话，他就消灭了，那个业绩等于零，这个非常非常重要。
主持人：师父您提到这个继承的问题，这边就有一个相关的问题想要跟您请教，我们中国人就常常讲说“不孝有三，无后为大”，所以现在有很多不孕的夫妇，拜科技发达之赐，就去用人工受孕的方式。依您看这样的一个方式，是不是违反自然？违反因果？那另外就是说，如果假设有部分的夫妇，他们甚至藉助科学都没有办法受孕的话，这时候他们应该要怎么样来看待这样的事情？是不是请您给大家做开示，让大家能够一切圆满。
净空法师：对，人不能够违背自然。违背自然，现在人讲说“人定胜天”、“战胜自然”，没错，表面上好像你战胜自然了，但是自然给你带来的灾害会毁掉你一切。所以到最后算总帐的时候，还是自然胜利，我们还是战不胜，还是会彻底败于自然，所以古圣先贤教导我们随顺自然。譬如最简单来说，这个饮食，现在人为什么疾病这么多？违反了自然，所以他才会生病。我们中国古老祖先教给我们生活，饮食吃的东西要吃什么？吃这个月份的。你去看月令，《礼记》的月令告诉你哪一个月农产品生长什么东西，你吃这个月份的东西。蔬菜一定吃这个月份的，而且吃什么？吃本土的。本土它有限制，不能超过三十里，吃三十里，我住在这里三十里之内，这个月份的，最养人的，中国人懂得。《吕氏春秋》里头也讲得很清楚，不是没有道理，不是迷信。现在人是挑口味，不注重养生，到外面去进口，都吃了外面的，都不是此地长的，也不是这个季节的，他怎么会不生病！这些常识现在没有人讲，大家都真是茫然无知，这些老中医他们懂得，他们晓得。
我们现在在国外，在国外的时候，尤其是澳洲，澳洲是地大人稀。它的土地面积大概跟美国本土一样大，除阿拉斯加，跟美国本土一样大；人口大概只有一千九百万，没有台湾多，所以土地不值钱，土地很容易取得。我们到澳洲去感觉到那个地方，真的是现在地球上剩下来最后的一块净土了。澳洲、纽西兰真的是一块净土，这个大自然的环境完全没有被破坏。我们在那里自己种菜，我们种了大概有十几种，将近二十种，所以我们吃的这个东西，可以说三分之二是自己种植的，外面买的是愈来愈少了。我们现在还考虑种主食，主食米，澳洲是农业国家，农牧国家，这是很容易得到。我们自己想种，种玉米可以当主食，种马铃薯、蕃薯，这些东西可以当作主食来用。我们土地也很大，所以有三个菜园，希望将来能做到自给自足。也都是做出一个好样子来给人看，我们吃最健康的东西，现在讲有机，我们不用化肥，我们不用农药，这个病害虫，我们跟它处得非常好，我们爱护它，它也爱护我们，决定没有妨害。
主持人；是，师父今天跟我们谈到很多这个教育方面的重要性，然后也告诉了我们孝道的真义。希望诸位大德居士，今天听了师父的开示之后，都能够随喜平安一切圆满。我们再次感谢师父，为我们诸位大德所做的开示。谢谢师父。
净空法师：谢谢大家。
礼敬诸佛，称赞如来。广修功德，忏悔业障。
随喜功德，请转法轮。请佛住世，常随佛学。恒顺众生，普皆回向。