大乘佛法是度过难关的宝筏 2002-7-22 22:37:47 净空法师 

各地传来许多灾难讯息，确实教人深感世间不安。我们处在这样的社会，不但要救自己，还要尽心尽力帮助社会，帮助一切众生，度过这个困难，这是做人的本分。尤其是学佛更应当明白事理，我们要救自己，要帮助别人，唯一的方法就是接受佛陀的教诲，依教奉行，改往修来。世间人最宝贵的是生命，万一灾难来了不能避免，生命决定要失去，此时不明白事实真相的人，都会贪生怕死。

马来西亚有两位年轻人来看我，说他的父亲得了癌症，年岁大了，不相信佛法，见到自己的亲戚朋友一个个过世，对于死亡非常恐怖。这种心理现象，可以说是人之常情。学佛人和世间有学问的人，对生死比较能看得开、看得淡。可是大家要知道，愈是恐惧害怕，死了之后多半在恶道。所以，要能达观一些，把这桩事看得很淡薄、很平常，明白有生一定有死，生死是个常数，没有不死的人，这对于自己来生有很大的利益。

佛法讲‘舍身受生’，就像我们穿衣服、换衣服一样，这个肉身在世间用的时间久了，会旧、会坏，应当要舍弃再换一个新的。所以，身不是我，身是我所有的。此理，一些印度宗教家都很明了，东西方许多哲学家也都知道‘身体不是我’，所以舍身受生就很自在，无丝毫恐惧。

可是舍身之后，我们要换怎样的身，这非常重要。佛在经上讲‘十法界’，这是十种身。我们舍了这个身之后，我们愿意选择受何种身，这才是真正的佛法。我们要作菩萨、作佛，这个选择是正确的，连诸佛如来见到、听到都赞叹。可是选了之后要修行，将自己的德行与佛菩萨的德行等齐，你就入他的境界。所以，这种事佛菩萨帮不上忙，不是说我要选佛菩萨，佛菩萨就来接引我，就把我拉上去，没有这个道理。要自己修学的水平达到这个程度，自然与他们相应，就入他们这一流。这要真做，决不是儿戏。

我讲《无量寿经》时说过，能把《无量寿经》的教诲百分之百做到，你是上上品往生，就是作佛，不但是作佛，是作阿弥陀佛。也许你认为，阿弥陀佛只有一个人，那你就想错了。阿弥陀佛无量无边，依照阿弥陀佛方法修行的人，都是阿弥陀佛。我们今天虽然没有修行成功，但是向此方向、目标去走，你就是阿弥陀菩萨（弥陀弟子就是阿弥陀菩萨）。你能百分之百做到，你就是阿弥陀佛，阿弥陀佛有无量无边身，你是阿弥陀佛无量身相的一个。如果每天读经，每天念阿弥陀佛，起心动念、言语造作，与经上讲的不相应，念念还是是非人我，一切造作还是损人利己，内心充满了贪嗔痴慢，这样学佛是假的不是真的，表面装得再像，果报依旧在三途。我们了解这个事实，也知道我们现前的处境，应该要认真修学。

念佛就是作佛，可是要念得相应，‘一念相应一念佛，念念相应念念佛’；如果念得不相应，就是古德所讲的‘喊破喉咙也枉然’！念这一句佛号，《无量寿经》所说的一切事理都现前，名实相副，一句佛号就是一句心。极乐世界依正庄严是唯心所现，称之为‘唯心净土，自性弥陀’，念念佛号就是念念心。

《华严经》讲的心是‘大方广’，‘大’是真心之体，‘方’是真心现相，‘广’是真心作用，这是相应。如果只会念，不相应，佛讲这只是种远因，不能收近效，将来多生多劫因缘成熟，就像《法华经》上所说的‘一称南无佛，皆已成佛道’，如是而已。这一生中要得到真实利益，当生成就，一定要相应。真正做到相应就是要用真实心，依照经典的标准，将我们一切错误的想法、看法、说法、做法都修正过来，这是真修行。

一切要向佛菩萨学习，经典所说的就是最高的标准。而最善、最圆满的标准，古来大德公认是《无量寿经》。《无量寿经》是纲领，《华严经》是细说，所有细行都在其中。大乘教里所说的总纲领、总原则就是菩提心，三辈往生第一个条件：‘发菩提心，一向专念’，这八个字的意思很深。菩提心简单的说是真正的觉悟，决定不自欺，不欺人。不自欺，不再被妄想分别执着、自私自利、贪嗔痴慢这些念头欺骗；不欺人，绝对不会被外面一切人事物境界所诱惑。换言之，就是经典常讲的‘内断烦恼，外破执着’，内外清净，这是菩提心的现象。然后生起大慈大悲，关怀、爱护一切众生，尽心尽力帮助一切众生，心地永远清净，‘无我相，无人相，无众生相’，三轮体空。这是我们应当要学习的。若是着相修慈悲心是凡夫，不是圣人。

自己心地清净是自度，帮助一切众生而不着相是真正度他，自他两利，自他是一不是二。帮助别人能成就自己，成就自己的清净、平等、觉。帮助别人的时候不执着，心地清净平等一念不生。世间人无论怎样对我们，不要计较，不要放在心里，因为他是迷而不觉。无论做什么错事，都可以原谅。我们在迷的时候，也是做这些事，现在我们觉悟了，想到我们以前也是做这些事，就不会计较，也不会把这个事放在心上，反而能生起怜悯之心，怜悯他迷而不觉。如果他能接受，一定要劝导他、帮助他；不能接受时，我们要以善心对待他，恭敬他、礼遇他。甚至于他毁谤我、侮辱我、陷害我，像佛在经上讲歌利王割截身体，一个真正明白人也不怪他。

如果说有承受，已经落到意识里，是世间人的观念。明白人一切法空、不可得、无所有，连念头都不生。还会生一个受得了、受不了的念头，是凡夫境界，还在迷，没有觉悟。真正觉悟，一切法确实是不可得，一切法真相是无所有，相有体无，有无是一不是二。说有一切都有，说无一切皆无，说有与说无是一个意思，不是两桩事。这个理很深，一般人很难体会，但是它是事实真相。

我们入这个境界才真的得自在，万缘放下，慈悲心才真正现前，一片慈悲。一片是广大，大到尽虚空遍法界，你的慈悲心弥漫在十方三世。这时虽还不能入佛法界，但是很接近，确实可以说已经得到佛的气氛，佛家讲四加行（暖位就是得到气氛），这样才真正能度自己、度众生。

处在这个乱世，唯有大乘佛法能得度，能教我们得安稳、得智慧，真正能解决现实问题，希望大家要珍惜、要努力。

礼敬诸佛，称赞如来。广修功德，忏悔业障。
随喜功德，请转法轮。请佛住世，常随佛学。恒顺众生，普皆回向。