龙舒增广净土文卷第七
宋 国学进士 王日休譔

参禅者多不信净土。以谓著相。欲直指人心^{按中藏经直字空白。此依卍续藏
经文加回直字。}。见性成佛。此说甚善。极不易到。反成弊者多矣。今故详言参
禅之弊。且引事迹为证。与诸修行不知其要者。并举而言之。故此卷名指迷归要。

青草堂后身曾鲁公
宋朝有二青草堂。在前者年九十余。有曾家妇人。尝为斋供及布施衣物。和尚感
其恩。乃言老僧与夫人作儿子。一日此妇人生子。使人看草堂。已坐化矣。所生
子。即曾鲁公也。以前世为僧。常修福修慧。故少年登高科。其后作宰相。以世
俗观之。无以加矣。虽然。此亦误也。何则。此世界富贵不长久。受尽则空。又
且随业缘去。轮回无有了时。不如且生西方见佛。了生死大事。却来作宰相。故
虽入胞胎中受生。此一性已不昧。所以虽在轮回世界中。已不受轮回。而生死去
住自如矣。今未能了生死。乃念区区恩惠。为人作子。则不脱贪爱。永在轮回。
其失计甚矣。

戒禅师后身东坡
五祖戒禅师。乃东坡前身。应验不一。以前世修行。故今生聪明过人。以三毒气
习未除^{按藏经原文三毒作五毒。查三藏法数并无五毒之句。五毒疑有误。暂
依香港本改之。待后考证。}。故今生多缘诗语。意外受窜谪。此亦大误也。若前
世为僧。参禅兼修西方。则必径生净土。成就大福大慧。何至生此世界。多受苦
恼哉。闻东坡南行。唯带阿弥陀佛一轴。人问其故。答云。此轼生西方公据也。
若果如是。则东坡至此。方为得计。亦以宿植善根。明达过人。方悟此理故也。
闻鲁直前世为妇人。诵法华经。以诵经功德。故今世聪明有官职。此随业缘来者
也。若生西方。岂如是而已哉。

哲老后身多忧苦^{按藏经哲字作二吉字并列。乃哲古字。}
有哲老者^{按藏经哲作哲古字。}。住京师大刹。四十年不睡。坐禅精苦如此
。坐化后。纸袄亦烧出舍利。中官有以三十千。买一纸袄者。以其有舍利故也。
其效验已如此。若修西方必为不退转地菩萨。即生死自如矣。却来此世界济度众
生。有何不可。不知修此。乃生大富贵处。一生多受忧苦。可哀也哉。纵使受大
富贵。亦终有尽。依旧轮回。或云。以哲老之精修。今生多受忧苦。何也。答云
。佛言。假令百千劫。所作业不亡。因缘会遇时。果报还自受。永嘉大师亦云。
了则业障本来空。未了应须还宿债。以哲老不曾了得生死大事。今世生于大富贵
处。乃前生愿心也。多受忧苦者。乃因缘会遇。而还千百世之宿债也。若生西方
则宿债不须还矣。何则。生死自如。故虽入一切众生生死界中。大作济度。一性
已不昧而超脱三界。岂须还宿债哉。且以哲老之精修。犹不能超脱三界。岂非三
界之岸极高。其苦海极深。其波涛极急。故不易超脱乎。修西方而超脱者。仗佛
力也。有佛力而不倚仗。犹穷贱饿人。见富贵者而不倚仗。哀哉。

古老后身耽富贵
有惠古长老。先住舒州太平。次住浙东大刹。亦名行尊宿也。死而生于宰相家。
后生登高科。世固以为荣矣。然此甚失计也。何则。前世斋戒。今世食肉。必以
食肉为美矣。前世清修。今生近色欲。必以色欲为美矣。前世恬静。今生享富贵
。必以富贵为美矣。譬如大象入泥。一步深如一步。奈之何哉。楞严经云。闻所
闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。盖谓所闻之事尽矣。尽闻其不住也。故
世间虽享快乐。其如不住何。不住则过去。过去则不能久也。又觉其所觉者。皆
归于空。空则无实矣。诚能于此。空而觉之。则真觉之性极圆。而无复坠堕也。
使古老而悟此理。必不生宰相家。纵未能悟明真性。且修西方以脱去轮回可也。
楞伽经谓世间修行人。如澄浊水。澄之虽清。未去浊脚。搅之复浊。古老之谓也
。如生西方。见佛得道。复来生此世界。则若刷去浊脚。纯为清水。虽搅之不复
浊矣。故虽名行尊宿。亦不可不修西方。古老足以鉴矣。

西方如现受官
譬如人有一官而不受。必欲修学为大魁。其志固美矣。然大魁不可必得。固不若
且受其官。一面修学。如得大魁。则若锦上添花。若不得之。不失其为官人。修
西方者且受官之谓也。一面修学者。兼以参禅之谓也。不得大魁者。参禅未悟之
谓也。不失其为官人者。直脱轮回大受快乐之谓也。既生西方见佛闻法。乌有不
大悟哉。故西方之说。诚不可废。

三菩萨修兜率
智者十疑论云。三菩萨修兜率。一名无著。二名世亲。三名师子觉。约云。先生
兜率^{按兜率此翻知足。系天名。为欲界六天之第四天。此天依空而居。人间四
百年为此天一昼夜。内院今为弥勒菩萨之净土。外院则天众之欲乐处。}。见
弥勒者。即来相报。师子觉先亡。数年无报。次世亲亡。三年乃来报云。天日长
。我生兜率。礼弥勒佛。听其说法。即来相报。已三年矣。问师子觉如何。云生
兜率外院。恋著天乐。即不曾见佛。且以菩萨而修兜率。犹有恋著不见佛者。此
轮回之根本。是知兜率难修有坠。非比西方易修无坠也。智者又云。有见释迦佛
而不得道者。若修西方见阿弥陀佛。无不得道。则释迦佛与阿弥陀佛。其愿力功
德。威神小大。固不同矣。故大慈菩萨云。十方三世佛。阿弥陀第一。念其名号
。消一切罪。遂生净土。宜哉。

法华尼后身作官妓
欧阳永叔知颍州。一官妓口气作莲华香。有僧知宿命。言此妓前世为尼。诵法华
经三十年。一念之差。遂至于此。问妓云。曾读法华经否。答云。失身于此。何
暇诵经。与以法华。则读诵如流。与之他经。则不能读。以此知僧言可信矣。使
此尼知西方法门。则上品上生可也。不知而坠堕于妓。可不哀哉。以此知能用西
方法门教人者。其济拔之功大矣。福报岂易量哉。