龙舒增广净土文卷第十二　附录

师子峰如如颜丙劝修净业文^{身为苦本}_{觉悟早修}
只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。浮生易度岂是久居。幻质
非坚总归磨灭。自未入胞胎之日。宁有这男女之形。只缘地水火风假合而成。不
免生老病死雕残之苦。上无丝线可挂^{按挂通}_{挂。}。下没根株所生。虚浮如
水上泡。须臾不久。危脆似草头露。焂忽便无。长年者不过六七十以皆亡。短命
者大都三二十而早夭。又有今日不知来日事。又有上床别了下床时。几多一息不
来。便觉千秋永别^{雪峰颂。一盏孤灯照夜台}_{。上床脱了袜和鞋。三魂}^{七
魄梦中去。未}_{委明朝来不来。}叹此身无有是处。奈谁人不被他瞒。筋缠七尺
骨头。皮裹一包肉块。九孔常流不净。六根恣逞无明。发毛爪齿若堆。尘涕泪津
液污如行厕。里面尽蛆虫聚会。外头招蚊虱交攒。沾一灾一疾皆死。得人更大热
大寒。催人易老。眼被色牵。归饿鬼耳随声去。入阿鼻口头吃尽味千般。死后只
添油几滴。^{长魁诗云。红红白白莫相瞒。无位真人赤}_{肉团。败坏不如猪狗相
。只今便作死尸看。}此身无可爱惜。诸人当愿出离。如何迷昧底尚逞风流。蒙董
汉犹生颠倒。或有骷髅头上簪花簪草。或有臭皮袋畔带麝带香。罗衣罩了脓血囊
。锦被遮却屎尿桶。用尽奸心百计。将谓住世万年。不知头痛眼花。阎罗王接人
来到。那更鬓班齿损。无常鬼寄信相寻。个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日
饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。身后受苦辛万劫^{净土文。皮包
血肉骨缠筋。颠倒凡夫认作}_{身。到死始知非是我。从前金玉附他人。}一旦命
根绝处。四大风刀割时。外则脚手牵抽。内则肝肠痛裂。纵使妻儿相惜无计留君
。假饶骨肉满前有谁替汝。^{古颂云。父母}_{恩深终有别。}^{夫妻义重也分离
。人情似鸟}_{同林宿。大限来时各自飞。}生底只得悲啼痛切。死者不免神识奔
驰。前途不见光明。举眼全无伴侣。过奈河岸见之无不悲伤。入鬼门关到者尽皆
凄惨。世上才经七日。阴间押见十王。曹官抱案没人情。狱卒持叉无笑面。平生
作善者。送归天道仙道人道。在日造恶者。狎入汤涂火涂刀涂。镬汤沸若崖崩。
剑树势如山耸^{按藏经原文剑字从}_{刃部不从刀部。}。灌铜汁而遍身肉烂。吞
铁丸而满口烟生。遭剉磕则血肉淋漓。入寒冰则皮肤冻裂。身碎业风吹再活。命
终罗刹喝重生。人间历尽百春秋。狱内方为一昼夜。^{延光集。}_{镬汤炉炭}^{
諠幽壤。剑树刀山耸太清。受罪}_{要终八万劫。狱卒牛头始放行。}魂魄虽归鬼
界。身尸犹卧棺中。或隔三朝五朝。或当六月七月。腐烂则出虫出血。臭秽则熏
地熏天。胖胀不堪观。丑恶真可怕。催促付一堆野火。断送埋万里荒山。昔时耍
悄红颜翻成灰烬。今日荒凉白骨变作泥堆。^{寒山颂云。胭}_{脂画面娇千样}^{
。龙麝薰衣俏百般。今日风流}_{都不见。绿杨芳草髅髑寒。}从前恩爱到此成空
。自昔英雄如今何在。泪雨洒时空寂寂。悲风动处冷飕飕。夜阑而鬼哭神号。岁
久而鸦餐雀啄^{按藏经原文鸦字左}_{侧从亚不从牙。}。荒草畔漫留碑石。绿杨
中空挂纸钱。下梢头难免如斯。到这里怎生不醒。^{寒山云。雀啄鸦餐皮肉尽。
风吹日炙髑髅}_{乾。日前试问傍观者。自把形骸仔细看。}大家具眼。休更埋头
。翻身跳出迷津。弹指裂开爱网。休向鬼窟里作活计。要知肉团上有真人。是男
是女总堪修。若智若愚皆有分。但请回光返照。便知本体元无。若未能学道参禅
。也且勤持斋念佛。舍恶归善。改往修来。移六贼为六神通。离八苦得八自在。
便好替天行化。不妨代佛接人。对众为大众宣扬。归家为一家解说。使处处齐知
觉悟。教人人尽免沉沦。上助诸佛转法轮。下拔众生离苦海。佛言不信。何言可
信。人道不修。他道难修。莫教一日换了皮。纵有千佛难救汝。火急进步。时不
待人。各请直下承当。莫使此生空过。^{寒山云。百骸溃散离尘泥。一物长灵复
是}_{谁。不得此时通线路。骷髅著地几人知。}

慈照宗主临终三疑
慈照宗主净土十门告诫云。念佛人临终三疑不生净土。一者疑我生来作业极重。
修行日浅。恐不得生。二者疑我虽念弥陀或有心愿未了。及贪嗔痴未息。恐不得
生。三者疑我虽念弥陀。临命终时。恐佛不来迎接。有此三疑。因疑成障。失其
正念不得往生。故念佛之人。切要谛信佛经明旨。勿生疑心。经云念阿弥陀佛一
声。灭八十亿劫生死重罪。上至一心不乱。下至十念成功。接向九莲。令辞五浊
。苟能心心不昧。念念无差。则疑情永断。决定往生矣

善导和尚临终往生正念文
知归子问曰。世事之大。莫越生死。一息不来。便属后世。一念差错。便堕轮回
。小子累蒙开诲念佛往生之法。其理甚明。又病来死至之时。心识散乱。仍虑他
人惑动正念。忘失净因。伏望重示归径之方。俾脱沉沦之苦。
师曰善哉问也。凡一切人命终欲生净土。须是不得怕死。常念此身多苦不净。恶
业种种交缠。若得舍此秽身。超生净土。受无量快乐。解脱生死苦趣。乃是称意
之事。如脱弊衣得换珍服。但当放下身心。莫生恋著。凡遇有病之时。便念无常
。一心待死。叮嘱家人及看病人。往来问候人。凡来我前。为我念佛。不得说眼
前闲杂之话。家中长短之事。亦不须软语安慰。祝愿安乐。此皆虚华无益之语。
若病重将终之际。亲属不得垂泪哭泣。及发嗟叹懊恼之声。惑乱心神。失其正念
。但一时同声念佛。待气尽了方可哀泣。才有丝毫恋世间心。便成挂碍。不得解
脱。若得明晓净土之人。频来策励。极为大幸。若依此者。决定超生。即无疑也。
又问曰。求医服药还可用否。
答曰。求医服药。初不相妨。然药者。只能医病。不能医命。命若尽时。药岂奈
何。若杀物命为药以求身安。此则不可。余多见世人因病持斋方获少愈。复有医
者。以酒食血肉佐药。其病复作。信知佛力可救。酒肉无益也。
又问曰。求神祈福如何。
答曰。人命长短。生时已定。何假鬼神延之耶。若迷惑信邪。杀害众生。祭祀鬼
神。但增罪业。反损寿矣。大命若尽。小鬼奈何。空自慞惶。俱无所济。切宜谨
之。当以此文。帖向目前。时时见之。免致临危忘失。
又问曰平生未曾念佛人。还用得否。
答曰。此法僧人、俗人、未念佛人用之。皆得往生。决无疑也。余多见世人。于
平常念佛礼赞。发愿求生西方。甚是勤拳。及至临病却又怕死。都不说著往生解
脱之事。直待气消命尽。识投冥界。方始十念鸣钟。恰如贼去关门。济何事也。
死门事大。须是自家著力始得。若一念差错。历劫受苦。谁人相代。思之思之。
若无事时。当以此法。精进受持。是为临终大事。

慈云忏主晨朝十念法
十念门者。每日清晨。服饰已后。面西正立。合掌连声称阿弥陀佛。尽一气为一
念。如是十气。名为十念。但随气长短。不限佛数。惟长惟久。气极为度。其佛
声不高不低。不缓不急。调停得中。如此十气。连属不断。意在令心不散。专精
为功。故名此为十念者。显是藉气束心也。作此念已。发愿回向云。
我弟子某甲一心归命极乐世界阿弥陀佛。愿以净光照我。慈誓摄我。我今正念称
如来名。经十念顷。为菩提道。求生净土。佛昔本誓。若有众生。欲生我国。至
心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。我今自忆此生
已来。不造逆罪。不谤大乘。愿此十念。得入如来大誓海中。承佛慈力。众罪消
灭。净因增长。若临欲命终。自知时至。身不病苦。心无贪恋。心不倒散。如入
禅定。佛及圣众。手持金台。来迎接我。如一念顷。生极乐国。华开见佛。即闻
佛乘。顿开佛慧。广度众生。满菩提愿。^{作此愿已便止。不必礼拜。要尽此一
生。不得}_{一日暂癈。唯将不废。自要其心。得生彼国。}
赞佛偈^{并回向发愿文。共四篇。事尽理到。皆}_{先觉所撰。凡修净业者。随意
互用。}
阿弥陀佛真金色。相好端严无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸
于是念佛或百声千声以至万声。菩萨号各十声或百声毕。回向发愿云
我今称念阿弥陀。真实功德佛名号。
惟愿慈悲哀纳受。证知忏悔及所愿。^{今人不}_{念者非。}
我昔所造诸恶业。皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生。一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。
面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。
愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三涂苦。
若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。
十方三世一切佛^{云云}
又二
八万四千之妙相得非本性弥陀。十万亿刹之遐方的是唯心净土。净秽虽隔。岂越
自心。生佛乃殊。宁乖己性。心体虚旷。不碍往来。性本包容。何妨取舍。是以
举念即登于宝界。还归地产之家乡。弹指仰对于慈容。实会天真之父子。几生负
德。枉受沉沦。今日投诚必蒙拯济。三心圆发一志西驰。尽来际以依承。历尘劫
而称赞。
念佛号并菩萨号同前
比丘^{某甲}为渡众生。归命一心稽首礼赞阿弥陀佛三乘圣众。愿以净光慈誓摄我
。我今为脱娑婆苦报。求生净土。满菩提愿。发志诚心。修行净业。愿以礼念如
来圣号。讽经诵咒众善功德。投入如来誓愿海中。承佛慈力。诸罪消灭。净因增
长。正念现前。临欲命终。预知时至。身无病苦。口业清净。心不倒散。如入禅
定。佛及众圣。手持金台。异香天乐来迎接我。如一念顷。得生佛国。华开见佛
。即闻佛乘。顿开佛慧。即证无生。广度有情。同归净土。惟愿如来。特垂救济
十方三世。^{云云}
又三
归命乐邦大慈父。勇猛调御阿弥陀。
一音所演甚深经。菩萨声闻贤圣众。
普放慈光摄取我。成就十念菩提心。
长辞五浊净诸缘。即趣九莲如佛住。
佛月映临我心水。我心亦映佛月中。
愿力有在誓归依。赴我恳求来接引
念佛菩萨号如前
上来诵经持咒礼忏念佛功德。普为众生一心归命正趣。回向西方极乐世界弥陀愿
海。仰冀世尊以大愿轮慈誓摄受。令我三业善根增进。于此恶趣速尽报缘。一切
生因毕竟永断。临命终时正念往生。见佛了心。还度一切。我业障罪悉皆忏悔。
愿垂接引随佛同归。护佛法神普及。恩有俱蒙利乐。悉展威灵于三昧中。共垂卫
护。愿佛慈悲哀怜。摄受十方三世。^{云云}
又四
稽首阿弥陀。救世大慈父。甚深真法藏。三乘贤圣僧。
我以诚实心。求生佛净土。愿住本弘誓。普运无缘慈。
应念赴机缘。犹如水中月
念佛菩萨如前
上来诵经念佛功德。祝献护法诸天。报答四恩三有。利乐法界众生。我等一众忏
悔罪根。庄严净土。愿此身报尽。临舍寿时。承此善根。决定得生极乐世界。见
佛闻法。速证菩提。广度群生大作佛事。十方三世^{云云}
龙舒增广净土文卷第十二终

像赞及序

丞相周益公赞
皇皇然而无求。惕惕然而无忧。悯颓风之将坠。揽众善以同流。导之以仁义之原
。诱之以寂灭之乐。人见其有作。而莫识其无为。故中道奄然而示人以真觉。
注：按划线部份中华藏原文作：导之以仁义之以原诱之以寂灭之以乐见其有作。
卍续藏比中华藏少寂灭前四字(原诱之以)。本版暂依香港本改之。待后考证。

晋轩李居士赞
心焉遗尘。迹则混俗。庞居士之修持而无家。何子季之精进而不肉。禅宗立言。
莹彻群疑。崇莲池之梵行。洞祖佛之神机。硗然颊颧。约略抚缋。湛然一性。唯
安养之归。

龙舒净土文序^{按:由序内文知此序系元朝吕大夫所作。}
华严经云。信为道元功德母。长养一切诸善根。然世之所谓修净土者。不可以不
信也。净土乃西方极乐世界。其中种种殊胜庄严。阿弥陀经载之详矣。阿弥陀乃
彼中之佛。未成佛以前。有四十八愿。愿愿度人。众生愿生彼国者。一称其名随
念往生。末世之人皆于命终气绝之后。令他人称念十声。谓之十念。何益于事。
却不知于平日诸恶莫作。众善奉行。念念不离西方净土。念念愿见彼佛弥陀。直
至命终。不差不乱。莲台上品决定化生。五浊恶世更不再入。但阐提之流不信有
之^{按：阐提者梵语一阐提之略。华言信不具。不成佛之义。}。被恶业昏翳。
既不能自修又障他人修。此入地狱如箭射。诚可悯也。譬如遐邦绝域之人。居处
服食不异禽兽。安知有中国富贵快乐。一旦或有语之者。咸以为妄。其中乃至一
人。听而信之。念慕中国。大厌彼土。愿身殁而生焉。今生中国之人。岂无若辈
乎。此世界中岂无遐邦绝域乎。既有南瞻部洲便有西方净土。又安知不同在此天
地之间哉。舍此生彼亦理之常。乌得而不信。诸佛无妄语。佛语不误人。先贤达
士及禅门宗师亦多修净土。惟龙舒王居士信之笃。修之勤。正念现前临终明白。
净土之归无疑矣。自利利他又作净土文十三卷。引三教经书为证。方便利益开导
后人。可谓一念万年。岁久板翳不任披阅。吾侄元益逊齐。自号康庐隐客。乃先
兄道山左丞之子。夙植善本。来生我家。行已立身靡不在道。饥寒病苦。周恤有
恒。道释诸经。印施饶益。修行净业。惟己自知。纷纷盆盎中。见此古罍洗余甚
嘉之。宜其咸称为善人君子也。发心重为刊梓。欲寿其传。愿一切众生悉归净土
。刊至第四卷第九第十板。铁笔有碍。出舍利三颗。嵌罅深隐。光彩璀璨^{按:藏
经原文璀璨二字，皆从火部。疑有误。}。众惊异焉。此皆阿弥陀佛悲智示现。
龙舒居士愿力不泯。吾侄信心坚固所致。谓佛法无灵验。西方无净土。可乎。旧
板重刊。善缘圆满。诸仁者切忌莫于纸上板上作背向两般错会。虽然本性弥陀惟
心净土岂欺我耶吁。仁智之见有不同。中人以上可语也。于是乎书。　　延佑三
年。岁次丙辰^{按：延佑系元朝仁宗年号。丙辰年系西元一三一六年。}中秋日
。同修净土信士。奉训大夫。前江淮等处财赋都总府副总官。古寿吕师。说书于
浔阳寓舍之信堂。

状元历阳张孝祥序^{按：由序文知此序系宋朝张状元所作。}
阿弥陀如来。以大愿力。摄受群品。系念甚简。证果甚速。或者疑之。余尝为之
言。阿弥陀佛。即汝性是。极乐国土。即汝心是。众生背觉合尘。沦于七趣。立
我与佛。天地悬隔。佛为是故。慈悲方便。开示悟入。现诸无量如幻三昧。庄严
其国。备极华好。复以辩智而为演说。令诸众生欢喜爱乐。于日用中能发一念。
念彼如来。欲生其国。即此一念。清净坚固。还性所有。与佛无异。当是念时。
不起于坐。阿弥陀佛。极乐国土。悉皆现前。如是修习。乃至纯熟。幻身坏时。
此性不坏。金莲华台。由性种生。往生其中。如归吾庐。诸佛菩萨。即我眷属。
性无异故。自相亲爱。友人龙舒王虚中。端静简洁。博通群书。训传六经诸子数
十万言。一旦捐之。曰。是皆业习。非究竟法。吾其西方之归。自是精进。惟佛
为念。年且六十。布衣蔬茹。重趼千里。以是教人。风雨寒暑。弗皇恤。闲居日
课千拜。夜分乃寝。面目奕奕有光。望之者。信其为有道之士也。绍兴辛巳秋^{
按绍兴系南宋高宗年号。辛巳年系西元一一六一年。}。过家君于宣城。留两
月。始见其净土文。凡修习法门。与感验章著。具有颠末。将求信道锓木传焉。
诿余序其书。故为之题其端云。虚中名日休。十月旦状元历阳张孝祥序。

龙舒净土文序{按：由前吕大夫序知此序系元朝吕元益所作。}
净土之说乃超脱轮回捷径。龙舒居士著为成书。广行流布。盖欲勉人以必为。要
人以必至。其用心诚非浅浅。凡欲披阅。须详味其言。谛思其义。若大概涉猎过
目。殆亦徒然。苟为他事所汩或觉心意稍懈。姑置少时。然后再观。则庶无遗意
。否则非但意义不相属而信心亦无自而起。兹文如其无用。望转施信士。勿徒束
之高阁。庶不负龙舒居士之用心。而予区区锓木之勤。殆亦不虚设矣。吕元益书。

重刊龙舒净土文序^{按此序中华藏所无。特录自卍续藏供读者参考。}
如来设教之不同也。兼但对带。显密偏圆。三乘五行。随自随他。种种差别。功
高易进。念佛为先。在凡具惑用三观智显本性佛法。智祖曰心境叵得。故染可观
净。不碍缘生。故想成相起。唯色唯心。故当处显见。此观佛三昧之正诀。具眼
者能之。若夫称唱瞻礼。读诵持戒。皆净业之正因。正观之助行。虽登台之有金
银。入品之有上下。趣无生而阶不退则一也。有宋王龙舒作净土文并附录十三卷
。嘉禾僧卺。点校釐为十二卷。漏泽僧诵特刊行之。终日念心终日念佛。介尔有
心。三千具足。心想彼境。复了此心。念心是佛。全佛是心。然后般若德显。解
脱德法身德彰。法身圆融。法界圆融。不思议体。即此论功不在禹下时成化十七
年岁次辛丑^{按：成化系明宪宗年号。辛丑年系西元一四八一年。}佛成道日鄞江
南溪秋月序

重刻龙舒净土文题词并序 代王弘愿作
（按此序藏经所无。特录自佛教出版社出版之印光大师全集。第一册卷三。
供读者参考。）
众生心性与佛同俦。由迷背故轮回不休。如来慈愍随机说法。普令含识就路还家
。无奈根性万有不齐。非出格人决难出离。因兹特开净土一门。普摄一切上中下
根。五逆十恶地狱相现。一念投诚即登彼岸。等觉菩萨德与佛齐。尚须往生方证
菩提。博地凡夫具足烦恼。不肯念佛如何是好。寄语世人同生信愿。执持佛号始
终莫变。待至临终蒙佛接引。顿出五浊直登九品。见佛闻法亲证无生。乘大愿轮
普度有情。
净土法门者。如来彻底悲心。普度众生之法门也。令彼无力断惑具缚凡夫。信愿
持名。现生了脱。与观音、势至同为伴侣。上而至于等觉菩萨。位邻佛果。尚须
往生。方成正觉。至顿至圆。彻上彻下。超越一代时教所说一切法门。以故当佛
说阿弥陀经时。六方诸佛出广长舌。一音赞叹。称为不可思议功德一切诸佛所护
念经。又谓我释迦世尊。能为甚难希有之事。而我世尊。自叙宿因。谓我于五浊
恶世。行此难事。得证菩提。为一切世间说此难信之法。是为甚难。令其闻者。
信受奉行。以究竟畅己出世之本怀而已。然此法门。甚深难测。虽经诸佛本师。
交相劝信。而世之疑者。犹复甚多。不但世智凡情不信。即深通宗教之知识。犹
或疑之。不但知识不信。即已证真谛。业尽情空之声闻缘觉。犹或疑之。不但小
圣不信。即权位菩萨。犹或疑之。即法身大士。虽能谛信。尚不能穷源彻底。良
以此之法门。以果觉为因心。全体是佛境界。唯佛与佛。乃能究尽。非彼诸人。
智所能知故也。我辈凡夫。仰信佛言。依教奉行。自获实益。若得闻此不思议法
门。便是多劫。深种善根。况信受奉行乎哉。
溯自大教东来。远公创开莲社。嗣后宗教高人。无不弘赞。如智者、慈恩、清凉
、永明等。以其为初机入道之第一要门。华严成佛之末后一著也。由是具缚凡夫
。仗佛力以了生死者。非算数譬喻所能知也。
当南宋时。吾宗先德有龙舒居士。名日休。字虚中者。乘愿再来。以身说法。虽
在尘俗。不纳妻室。虽入国学。不履仕途。发挥儒佛之心宗。教授具信之子弟。
又欲同人咸生净土。作为此书。普遍倡导。言浅而典。理深而著。俯顺劣机。循
循善诱。曲尽婆心。无所不至。恐其畏难不入。故以晨朝十念。作普摄群机之最
胜方便。待其渐入渐深。如得嘉肴。既知其味。则日用云为。自能拳拳服膺。唯
佛是念。非限于一茶之顷。以为定章也。倘能具真信愿。毕生坚持十念。决定往
生。况更能加功用行者乎。不但此也。即绝无信愿。绝不修持。知有弥陀圣号。
亦为不可思议善根。何以故。以由知故。遇境逢缘。便能提起。如陈企被所杀之
怨鬼见逼。由念佛而鬼遂不现。因兹毕世念佛。临终往生。且能归而叙述前因。
亲现生西本身妙相。使先未预闻。则便被鬼夺命。永劫沉沦矣。所以观经三福。
初则世善。皆堪回向。及至九品。末则狱现。尚获往生。至于一心不乱。妙观圆
成。证三昧而往生者。更不须言矣。是知净土法门。普摄群机。了无弃物。猗欤
大哉。
其书以真信切愿。持佛名号。即生决定往生为宗。详观断疑生信。普劝修持。往
生事迹。特为劝喻等。以及居士一生所行。末后所现。则上中下三根。无根不被
。信愿行三法。无法不彰矣。爰付剞劂。普遍流通。企酬释迦说法。诸佛证明。
列祖传灯。居士著书之大慈悲心于刹尘海滴云耳。

林居士侠庵序^{按：此序藏经所无。系录自香港本之龙舒净土文。供读者参考。}
阿弥陀佛于往劫中。发四十八愿度脱众生。有一愿云。若有众生。闻我名号。求
生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。阿弥陀佛誓愿度生。若众生不求接引
。佛亦无可奈何。倘志心称名。誓求出离娑婆者。无一不蒙垂慈摄受也。故净土
法门乃超脱轮回之捷径。倘能真信切愿。持佛名号。求生西方之诚。必能与佛感
应道交。临终亲蒙接引。即得带业往生。龙舒居士著成此书。曲尽婆心。劝人修
行念佛。语意恳切。循循善诱。盖欲勉人以必为。要人以必至。其爱人之心。可
谓恳且切矣。普愿读者详味其言。谛思其义。息心实求其益。发菩提心。生真信
愿。勇猛精进。持佛圣号。求生西方。临命终时。蒙佛接引。如愿往生极乐世界
。庶不辜负龙舒居士劝人念佛之婆心焉。 戊戌年元旦日林侠庵顿首敬劝