大势至菩萨念佛圆通章疏钞　　第六卷　　图书馆　　档名:: B5-1-6＼

﹃信如信栽此种，定得成谷。﹄这对念佛有信心，相信这个稻子种在田里，将来长出
稻米来，所以，一定有信心。＼
﹃愿如知此佳种，一心求谷。行如欣求得谷，作耕耨事。﹄这是说信愿行，净土宗的
三个重要的条件，叫三资粮。我们要相信，念佛决定成佛，我们要发愿，愿生必定生净土，
必定见佛，行就是执持名号。这个名号念得当然是越多越好，但是，有些古来祖师大德说
，念佛不一定在念这数量多，这个讲得也很有道理，一定要讲求这个佛号的效果。＼
换句话说，如果你念佛，佛号念得再多，一天念十万声佛号，口里面虽然念佛，心里
头面还在打妄想，这个佛号念得再多，没用处。古人讥笑人说：﹁喊破喉咙也枉然啊！﹂没
用处，必须要念到心清净。＼
如果真正念到心清净，你一天念个几句佛号，那都不可思议！那功德都很大的。如果念佛的时候，心不
清净，念得再多，也没有用处，当然那个心已经清净，那念得越多越好，越多越好。
＼
所以，我们要懂得这个道理，念佛这个方法，就是对治我们散乱的心。对治我们妄想、
杂念，为这个来念佛，同时的时候，与西方极乐世界阿弥陀佛取得感应道交。所以，这个叫二
力法门。那么，下面这个解释，就是后两句。＼
﹃何得自暴自弃，不愿不修耶。﹄解释这两句，﹃结责。﹄责是责备的话，这一段这
意思非常之好，给我们说明十法界的因果。我们要明了，知道十法界的因果，我们心里
就有数了。我们自己希望将来得什么样的果报，那么，现在就应该修什么样的因行。＼
因与果决定相应，因缘果报决定错不了。我作恶因，想得善果，没有这个道理的，
这讲不通的。我今天修的善因，我将来果报不好，没有这个事情，因果一定相应。所以底
下这一段给我们讲十法界的因果。下课了，好！时间到了，我们休息几分钟。＼
请掀开经本二十五面，倒数第五行，从当中看起，我们看结责这一段。＼
﹃十界因果，皆唯心现。﹄这一句是总说，十法界因果都是自己心里面变现出来的，正
是华严里面所说的，﹁唯心所现，唯识所变。﹂华严经里面讲，﹁应观法界性，一切唯心
造。﹂性，就是本体。十法界本体是心性，那么，底下呢？这十句实在就是观无量寿经
里面，是心作佛的具体说明。＼
﹃若一念心，嗔恚邪淫，即地狱界。﹄常常心里面念着贪嗔痴，淫是属于贪，这是地
狱的因。这个地狱呢？是果报，地狱是果报，那么，这种心态要是很重的话，将来所感得的果报，就是
地狱。＼
﹃悭贪不施，即饿鬼界。﹄﹃悭﹄是悭吝，﹃贪﹄是贪求，对于名利、五欲，自己已
经得的，不能够布施，不能够与人共享，没有得到的，一天到晚在打妄想，希望得到，贪求。那
么这个心态，这种业，造这个业因，果报是饿鬼。＼
在中国人，往往世间人常说：﹁人死了都做鬼。﹂其实，法界一共是十法界啦！就是
六道来说嘛！除了饿鬼道，其余还有五道，那里说人死了都变鬼，其实说，人死了都变鬼
也不无道理，为什么呢？因为这世间人造这个因的太多了，那一个人不贪啊！那一个人不吝啬
，悭吝贪心重的人啊！毕竟还是占多数，所以，这种业因招来的果报，就是饿鬼道，所以说，人
死了变鬼，这个成分很大，很大。＼
﹃愚痴暗蔽，即畜生界。﹄畜生道愚痴，所以，真妄、邪正、是非、善恶、利害，他
辨别不清楚，往往把正当做邪，把邪法当作正，这是愚痴，愚痴的因，果报是畜生。＼
﹃我慢贡高，即修罗界。﹄要造这个业因呢？果报就是修罗，叫阿修罗，他修的福报再
大，他会落在修罗道，修罗这性格，就是贡高我慢。喜欢斗争，如果，他不对别人斗争，
他自己会对自己斗争。他这心静不下来。换一句话说，烦恼特别之重。那么十法界里面，所讲的
修罗这个法界呢？单单指的天阿修罗，指天阿修罗。在楞严经里面，告诉我们，除了地狱之
外，天、人、鬼、畜，这个四道里头，统统都有阿修罗，全都有阿修罗。那么，人间的阿
修罗，近代的来说呢？像史达林、希特勒、毛泽东都是人间的阿修罗。一天到晚斗争，不对别人斗争，自己给自
己也要斗争，终无宁日，福报大，在人间，跟帝王的福报一样。在天上，他跟天王的福报
一样大。＼
所以，有天之福，没有天之德。在人间也是如此，有人间帝王的富贵，没有这个帝王
之德，所以，人间有阿修罗，畜生里面也有，饿鬼道里头也有。那么，看他在那一道，所
以经典里面有的时候说六道，有的时候说五趣，就是五道。五道呢？就不说阿修罗这一道，
因为阿修罗在那一道就算那一道。不单单另列一道了，讲六道另列一道，是专门指天阿修罗
，这个诸位要知道。实际上只有五趣，并没有六道。＼
﹃坚持五戒，即人法界。﹄五戒是因，人法界是果报，一定是坚持五戒，我们才能够
不失人身，我们来生还得到人身，五戒要严持，要严格的遵守。＼
那么，我们看今天这世间人，几个人把五戒能做好呢？不但这世间人，不知道有五戒
，就是受了五戒的人，他做到了没有呢？这一点很难，真正不容易，五戒是不杀生，我们
能做到几成呢？我们不杀人，这大概可以做得到，那不杀蚊虫、蚂蚁这个恐怕就不容易做到，
蚊虫、蚂蚁它也是众生，它也是一条命啊！就很难做到啊！所以，这戒啊！虽然持戒，不清净
啊！＼
不偷盗，也做不到，我们不去偷人，不去抢人，这一条大概是可以做得到，可是占别人
一点便宜，这是难免的，做生意的时候，我们少缴一点税，这是什么？这是偷盗，偷国家
的。我们在公家机关里面做事，把人家的信纸、信封，拿来写个信，人家那是办公的东西
，我们拿来私人用，那也是偷盗啊！这是难免的，所以，那个偷盗，细微的讲起来不容易
做到啊！很难、很难。凡是有想占人家一点便宜的，这个心就是盗心，自己不肯吃亏，想
占人家便宜，很难做到清净啊！＼
那么，底下是不邪淫、不妄语、不饮酒。我们细细想想，我们能做到几分之几，持这个五
戒，五戒能不能打个六十分，六十分才算及格，要不到六十分呢？还是不行，来生人身还
是保不住，所以，由此可知，这个戒不是容易持的啊！五戒清净，则得人身。＼
﹃精修十善，即天法界。﹄﹃精﹄是精纯，纯而不杂，修十善业道，那么，这比五戒范围要
大了。身—不杀生、不邪淫，不偷盗，身的三业。口有四业，不妄语、不两舌。两舌是挑拨
是非，不挑拨是非。不恶口，恶口是粗言粗语，不恶口。不绮语，绮语是花言巧语，欺骗别人。这
很难，你看现在歌舞、影剧，在佛法眼光来看，统统是绮语，都是在引诱人，引诱这些人
年青人，做什么呢？做杀、盗、淫、妄。这都是属于绮语，他要背因果的责任，要负因果
责任。意就是心里面不贪、不嗔、不痴。这是十善业道要经修啊！这才能生天。＼
天，可以说相当的复杂，在佛经里面把它分类，天有二十八层天，分为三大类—欲界
天、色界天、无色界天。那么，单单讲精修十善，这生的天，只能生欲界天。色界天，修
十善不行，还得修禅定，还要修四无量心，这个才能够生色界十八层天。无色界天，那要
修无色界定，四禅八定，四无量心，才能够修成色界、无色界的天界。所以，这个因与果
都要搞清楚。＼
﹃证悟人空，即声闻界。﹄这就是小乘阿罗汉，他将见思烦恼断尽了，证得人我空，
不再执着有我了，我执破了，这个超越三界，超越六道轮回了，我们通常称为阿罗汉。＼
﹃知缘性离，即缘觉界。﹄缘觉也是小乘，比阿罗汉要高一等。他知道一切万法的缘起
，所以，他修十二因缘，懂得三世的因果，他对这个懂得清楚，所以，他能够断缘，这三
世有因、有缘，因没法子断，缘可以断，他也能够超越三界，那么，这是缘觉，我们称为
辟支佛。＼
﹃六度齐修，即菩萨界。﹄六度，后面我们还要讲到，从布施、持戒、忍辱、精进、
禅定、般若。这是菩萨。＼
﹃真慈平等，即佛法界。﹄慈悲平等这是佛法界，所以这十句里面，每一句前半是因
，后半是果。这我们总得要把它记得清清楚楚，明明白白，我们希望得什么样的果报，一定
要修因，因果一定是相应的。＼
﹃今此教念佛者。﹄此﹃教﹄是指大势至圆通章，他教我们念佛，目的呢？＼
是﹃欲人念我自心，成我自佛。﹄这是目的，念佛就作佛啦！下面说：＼
﹃云何舍自心佛，弧佛教耶。﹄这个地方就有责备的意思，就是解释，﹃何得自暴
自弃，不愿不修耶。﹄所以，成就是成就自己，不是成就别人，往生西方极乐世界是自己
成佛啦！那你要问为什么一定要到西方净土，这的确是一个问题，十方诸佛都有净土，为什么
我们单单要到西方净土，这个问得不是没有道理，也是很有道理啊！＼
如果，你要是把华严、法华这些大经大论，都研究过了，这个答案，你就会得到了。
你才晓得西方净土的殊胜，其他的诸佛净土，不是不好，不是不殊胜，难，不容易去，门槛
太高了。西方净土容易，想去就可以去得了，就好像考学校一样，你们要考大学，那个学
校是不错啊！录取的分数很高，你没有这标准，去不了啊！这一个大学很特别，只要你愿
意去读，你一申请，马上就录取，不必考试的，这个容易啊！而且，也办得非常好，决不
比别人差，无论在任何一个方面，都超越其他诸佛净土。这个诸位念无量寿经，你就明了了。
所以，西方这个净土很特别，这个不是几句话能够讲得清楚的。所以，在此地劝我们，不要辜
负了佛，不要辜负了你自己。底下说：＼
﹃如来不思议境界经云。﹄这是引经来做证。＼
﹃菩萨了知诸佛，及一切法，皆唯心量。得随顺忍。舍身速生极乐净土。﹄那么，这
些菩萨愿意往生西方净土，不是糊里糊涂去的，经上讲得很清楚，﹃了知诸佛﹄，了是明了
，对于诸佛的境界，清清楚楚，明明白白。﹃及一切法﹄，一切法就是十法界，除佛法界
之外，那个九法界，前面讲的，没有一法，他不清楚，他不明了啊！这些法，都是自性变
现的，我们这心里头有什么因，就变什么现象，就结什么样的果报，这个事实真相，明白
了，所以这才得随顺忍。﹃忍﹄这个字，有定的意思，有同意的意思，有认可的意思。你不明了，你
不承认，真正明了，承认了、同意了，事实真相，确确实实如此。所以，在十法界里，他
能够随缘，在随缘当中，他发心了，发什么心，求生西方净土。而且，希望快速的到达西
方净土，这个是对于十法界因果事理的真相，真正明了之后，没有一个人不发心到西方极
乐世界去。＼
这是真的，不是假的，那么，在近代，有不少人修弥勒净土的，弥勒菩萨没出三界，
在我们三界之内，他住在兜率天，兜率天是欲界天，如果我们从下往上面去数呢？第四层
，这二十八层天我们从底下往上面去数，从下面数，第四层天，兜率天，弥勒菩萨现在住
在那个地方，什么时候，他到我们人间来示现作佛呢？＼
弥勒下生经里面讲得很清楚，兜率天的寿命是四千岁，这个四千岁的算法，给我们人
间算法不一样，我们从底下一层说起，最下面这一层，叫四王天，四王天，那个天上的一
天，是我们人间五十年，四王天的一天，我们人间五十年，四王天的寿命五百岁，那个一
年也是三百六十天，但是，他的一天，等于我们五十年，这四王天。忉利天的寿命，增加
一倍，忉利天的一天，是我们人间的一百年，寿命一千岁。再往上去，就是夜摩天，也加
一倍，夜摩天的一天，是我们人间的两百年，寿命两千岁。再往上去就是弥勒菩萨住的地
方，又加了一倍，所以，弥勒菩萨兜率天一天，是我们人间四百年，所以，在那个天人，看我
们人间，可怜啊！寿命只几小时啊！几小时就没有了，如果我们人间寿命长，活一百岁，
那么，在他那里，实在是半天啊！不只半天，四分之一，一天是四百年，你看看几个小时
啊！他的寿命四千岁，你算算看，合我们这个世间，多少岁？在经上讲，以我们这个人
间的年月来算，是五十六亿万年，弥勒菩萨从兜率天降生到我们这世间，示现成佛，这个五
十六亿万年是从这么来的。＼
现在有人说，弥勒菩萨已经是掌天盘了，这是外道的讲法，胡造谣言，又说忉利天的天
主，叫玉皇大帝，现在已经换人了，关公去做了，简直胡说八道，胡造谣言，决定不能听
信，现在一贯道啊！他们就是这么讲法。这是错误的，没这个道理。＼
那么，这些事实真相，我们应该明了，所以，在没有往生西方极乐世界之前，不管我们在
那一道，我们都能随顺眼前的环境，眼前环境能随顺，这就好了。所以，真是心安理得啦
！这个事实真相，道理清清楚楚，明明白白，那么，我们对于环境，能够忍受，我们晓得，忍
受只是暂时的，如果暂时的环境，不能够忍受，你将来不可能有成就。这个是一定的道理
，不能忍，决定不能成就。＼
金刚经上说得很好，﹁一切法得成于忍。﹂所以，一个没有耐心，不能够忍辱的人，在古
来这些大德，他不教的，为什么呢？不能成就。不是他不肯教，是自己不是一个法器，他费
尽了心力，也教不出来，为什么？你没有耐心。所以古时候，祖师大德，要找一个继承人，找
一个传法的人，找什么人？不是找一个聪明伶俐的人，不是找这个，就是找一个真正有耐心能忍辱的
人，那个就是他看中了，他要传法给他，希望他能做他的继承人。＼
我们在禅林宝训，我在初学佛的时候，因为，李老师要我读这个书，差不多有三十年前
，我没有出家的时候，三十年前，现在那个书，现在那个名字我不记得了，我记得有一个法师，他对待一个学生，
那真正是没有道理，我们用现在人看，那几乎是虐待，见到这个学生就不顺眼，不是骂，
就是打，曾经有一次，将洗脚的水泼到他头上去，这个意思，就是赶他走，可是，这个学生
就不走，学生对老师真认识，这老师真正有道，所以，怎么样的污辱，他甘心情愿的忍受
，最后，这法师还是把他赶出去了，迁他的单，赶出去了。赶出去了，怎么样？他在附近
找一个地方住，每一天，法师讲经说法，他在那墙外窗口那个地方，还是在那里听，他还是不
走，那么这样过了两三年，这个法师要传法，他老了，要传法了，选择继承人，大家也不晓得
他要传给那一个，等到他上台，登了座了，他叫人，门外窗口那一个人，叫他进来，结果
，没想到把法传给他了。于是，大家才恍然大悟，他那种种折磨，就是训练他的耐心，成
就他的德行，他是选中他做继承人，所以，故意折磨他，故意刁难，找他的麻烦，那是被
选中的人。如果没有选中的，哎呀！对你很客气，很谦虚，所以，你要是遇到那个真正好
的老师，你做他的学生，他见到你，又打你，又骂你，那是真正爱护你，成就你啊！老师
对你很客气，很谦虚，那老师根本不要你，你不可教啦！汝子不可教也。客气、谦虚，不
跟你结怨，这佛法是教育，是最伟大的教育，所以，选择继法的人才，必须要有很大的耐
心，所以，六度里面，忍辱是成败的关键，不能忍，就不能得定。所以忍辱是禅定的基础，一定要
有能忍耐，才能够得禅定，定是开智慧的基础，没有定，就决定不可能开智慧。由此可知
，忍辱非常非常的重要，关系我们个人前途太大太大了。＼
现在，这个佛门之衰，就是我们修道的人，没有耐心，小小的不如意，就掉头而去了
，他怎么会有成就？不可能。真的是没有耐心，绝对不是说好的老师不肯教，吝法，没有
这道理。那一个好老师，不希望有好学生，不希望把这法传下去，发扬光大。利益一切
众生，找不到人啊！没有学生，找不到人啊！找不到这有耐心的人。今天，全世界都缺乏弘法人才。过
去，李老师在世的时候，我每一次回到台中见他，都劝他，多教几个学生，我这个话，总讲
了前后有十几二十遍，大概他老人家听烦了，最后，一次的时候，我跟他讲的时候，他反
过来问我，好啊！你替我找学生，我从此以后，不再讲了。为什么呢？我找不到学生，所
以，以后，不敢再讲了。我到那里去找一个有耐心的学生，我跟他十年，那一个人肯愿意去跟
他十年，真的找不到了，所以才晓得，不是他不教，是找不到学生。现在，学生不肯受苦，不肯
吃苦。受不了折磨，言语不大好听的，他心里就难过了，他就要卷起铺盖要走了，他不来
了，这还能有成就吗？这不可能有成就，所以，我们在台中跟李老师学的这批学生，都给老
师骂过了，有不少都给老师打过，有打、有骂，打都打不走，这个人才会有成就的。现在人，
不要打，不要骂，颜色微稍不好看，你看过二天，他就走了。所以说不可能有成就。所以
这随顺忍很重要。＼
﹃舍身速生极乐净土。照律师问。经云。是心作佛，是心是佛。心既是佛，何须念他佛
耶。﹄这个问题，现在很多人问了，古人已经代我们问，问得好，答得也好，你看答的时候
。＼
﹃只由心本是佛，故令专念彼佛。﹄这一句话，非常重要，念他佛是启发自佛，大家
要懂这道理，如果不念他佛，自己在理论上讲，没错，自己是佛，性德。可是性德没有修
德，性德显现不出来，一定要借重念他佛显现自佛，这个是方法啦！我们为什么要塑造一尊
阿弥陀佛的佛像，供养在这个地方让我们天天看他，天天向他礼拜，目的是借这个像，显发我们自性弥陀，是这
个意思。何况，自佛与他佛这当中没有界限、没有分别，自他不二，性相一如，这才圆满。＼
有自、有他，二法啦！你看六祖答覆印宗的话，那话很有意思，﹁二法就不是佛法
，佛法是不二法。﹂这个意思深，我们自己心里还分自分他，这个就是分别、执着，你还
有分别、执着，你不能见性，你的自佛，不能现前，一定要晓得自他不二，性相一如，我
们自性弥陀才能够现前。所以，十方诸佛国土里面，那些菩萨，都愿意往生西方极乐世界，道
理就是在此地。＼
﹃梵网戒云。﹄梵网经是大乘菩萨重要的经典，梵网菩萨戒经—梵网经，一共有六十
多卷，很可惜的，没有能够完全翻译出来，在我们中国，只翻译当中的两卷，就是菩萨心
地戒品，一品，只翻了一品两卷。上卷是讲菩萨的心，因为菩萨他处世、待人、接物，他
用什么样的心。下卷是讲行持，就是戒本、戒条、四重、四十八戒，这两卷都非常重要，
那么，梵网戒这一部经里头说。＼
﹃信知一切众生皆有佛性。我是未成之佛，诸佛是已成之佛。汝心佛者，未成佛也。
﹄这是借梵网戒经来作一个证明，我们现在这个心，是未成佛的心。＼
﹃弥陀佛者，已成佛也。﹄他是已经成佛的，我们现在必须借已经成佛，来塑造自己
没有成佛的心。＼
﹃未成佛者，久沈欲海。﹄这个﹃欲海﹄就是七情五欲，这是害苦了我们自己，没有办
法出离。＼
﹃具足烦恼，杳无出期。﹄没有出头的日子啊！这是凡夫。＼
﹃已成佛者，久证菩提，具足威神，能为物护。﹄这是已经成佛的人，前面几句容易懂
，﹃物﹄是讲九法界的众生，﹃护﹄是护持，也就是帮助，已经成佛的人，他能够帮助九
法界的众生。他能够护持九法界的众生，他为什么不用能为人护呢？如果能为人护，九法
界有一道，只有人道。其他的都没分，所以，用﹃物﹄。用这个字，这个字就代表九法界
，有情众生。佛能够护持，佛能够帮助我们。＼
﹃是故诸佛，劝令念佛。﹄这个诸佛是讲十方三世一切诸佛，没有佛是不劝众生念佛，
尤其是念阿弥陀佛。＼
夏莲居老居士，在生前有一个弘愿，希望建立一个净宗学会，在全世界专门弘扬净土
教，很可惜呢？他老人家往生之前，净宗学会并没有能够成立，那么，他的学生，也就是
他的传人，黄念祖老居士把这个事情告诉我，他告诉我的用意，当然希望我们能够在海外，能够
提倡，能够成立净宗学会，将这净土宗普遍的发扬光大，我觉得这个理想，非常之好，普
遍的劝人念佛，这那么是符合诸佛劝令念佛的意旨。＼
﹃即是以我未成之佛，求他已成之佛，而为救护耳。﹄所以，这个念佛目的在此。说：
＼
﹃众生若不念佛，圣凡永隔，父子乖离，长处轮回，去佛远矣。﹄这个几句就是不念佛
的遗憾。不念佛的损失太大了。这损失太大了。所以，在无量无边法门里面，念佛的功德是
第一，不念佛的损失，也是第一，无法弥补的损失，这个是我们要觉悟的。＼
﹃所以文殊普贤等诸菩萨，皆愿念佛往生。﹄实在讲文殊、普贤、观音、势至，早都成佛
的了，是倒驾慈航而来的。他为什么还要念佛，他是作一个样子给我们看啊！示现以等觉菩萨
的身分，还念佛求生净土，这作一个模范给我们看，让我们自己心里想一想，等觉菩萨都念阿
弥陀佛求生净土了。我们为什么不念，这在教学里头，属于身教啊！＼
为我们讲经说法是言教，他自己教我们念佛，不是他不念佛，他自己真念佛啦！这样
我们才能相信，我们才不疑惑，真正肯念啊！所以，我们学佛，学谁呢？要学文殊、普贤、要学观
音、势至，专念阿弥陀佛，求生西方净土，这就对了。所以诸佛菩萨出世，苦口婆心，为的就
是这桩事情。那么，我们讲到这个地方，把第一个段落，就是通序念佛宗旨，通序大意，通
序大意里面第一段，这个念佛的旨趣，我们就讲到此地。＼
底下第二段就是解释经题，今天晚上是什么课，七点半，一样的是吗？好！我们晚上这一堂
的时候，跟诸位略释经题，现在时间到了，我们下课。＼