大势至菩萨念佛圆通章疏钞　　第十九卷　　图书馆　档名:B5-1-19＼

这个无量寿经的注解，你们可以传着看看，这是去年我从美国带回来的，黄念祖居士
的无量寿经注解；打字油印的，你看他们这个字，我们这样把它印起来的时候，比原来的
好得太多了，原来纸张很差，打的字也不好，你们一边拿两本去看看，这是一部，一
共四卷，分开来看看。＼
这个﹁净修捷要﹂，是钢版刻的字，这是我们影印，他们原本是毛边纸，纸张也很差
，我们把它影印，原本我收起来了，现在我们排印出来送给诸位，这影印的。所以看到
这个我们很伤心，的确相当落后，停留在我们民国四十年前那个样子，他们大陆上在这个
时代。这个本子是他们最近印出来的，无量寿经的注解，这是他们排印的，纸张是很差，纸张的确是很
差，字体还可以过得去，装订翻几页就跑出来了，装订是确实不够水准，但是这个在大陆
上能印到这样，就相当不容易了，他这个本子是有七百多页，我们现在印的本子有九百多页
，但是它的纸比我们纸厚，比我们纸粗糙，我们印的稍微比这个厚一点，我们是精
装本。这个书在大陆上印，这是真正稀有，几乎大陆上不可能出版的，居然被它出版了，
听说是，这个钱呢？是美国的一些华侨送了一笔钱到大陆，大陆上出版书要经过共产党批
准，他们申请是一万本，结果只批准了五千本。所以大陆上现在就印了五千本流通，就非
常非常稀有了，一万本打了对折。这个里面是简体字，简体字排印的，所以非常非常的难得。
那么这是注得非常的详细，注得很详细，以后对于净土宗的修学、弘扬有很大的帮助。＼
好！我们现在还看我们的经本，它这个钞里面，有几段意思很好，我们可以把它念一念。
请看七十面第四行，当中说：＼
﹁云何此言十方如来耶﹂前面讲了：﹁但念弥陀，不会诸佛﹂，为什么这个地方说十
方如来？＼
﹁答：有二意。一即指弥陀一佛。﹂所以这个跟蕅益大师注解弥陀经里头讲法是相同的。蕅益
大师在弥陀要解里面，注解这个弥陀经上讲的﹁诸佛﹂，﹁诸佛﹂就是阿弥陀佛。所以这个说
法是一样的。＼
﹁以三世十方，有无量弥陀故﹂这是引证，这是引证这些同名同号的阿弥陀佛，这有根
据的。＼
﹁观经云：从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹。于其中间，无量尘数分身无量寿
佛。﹂这无量寿佛就是阿弥陀佛，这个说法，那一些阿弥陀佛都是西方极乐世界阿弥陀佛的分身。所
以可以说这些诸佛就是一尊佛，一尊佛就是诸佛，这个是有依据的。那么第二意思呢？＼
﹁二通指十方诸佛。谓不唯我弥陀一佛，悲愿如是。即十方诸佛，怜念亦然。正显佛
佛道同故。﹂这个意思很好，因为我们在弥陀经里面看到六方佛赞叹，六方佛赞叹释迦牟
尼佛，赞叹阿弥陀佛。我们在无量寿经里面同时也看到，无量寿经里面讲十方，十方佛。
这个玄奘大师翻译的阿弥陀经里面也是十方佛，鸠摩罗什大师省略了，只翻了东、南、西、北
、上、下，除这个还有东北、西北、东南、西南，他省掉了。十方诸佛赞叹，十方诸佛
必定弘扬，十方诸佛必定像阿弥陀佛一样的，劝导一切众生念佛往生西方世界，所以这个
意思是可以通的。那么底下这是引华严经一段经文来证明：＼
﹁华严问明品云。十方诸佛如来，同共一法身。一心一智慧。力无畏亦然。﹂所以我
们晚课里面读到的：﹁法界藏身阿弥陀佛﹂就是这个意思。楞伽经第四卷里头也有这一段
话说：＼
﹁一切诸佛，有四平等。所谓字平等﹂。﹁字﹂是名字。﹁语平等、身平等、法平等
。观经云：见无量寿佛者。即见十方无量诸佛。﹂这个意思是相当的圆满。因此我们知道
但念弥陀，就是念一切诸佛。那么同样的道理，但念此经，就是念一切佛经。只要一心专
念，不要再怀疑。＼
﹁经﹂分量适中，可以说是无过于无量寿经。它不太长，它也不太短，这个分量恰到
好处。比如讲楞严、法华，嫌长，不便于现代人受持。现在的人工作繁忙，一天念一
部很困难，过去的人，他工作量没有现在人这么多。所以他一天读一部经，有这个机会。
像法华经、楞严经，念一部总得要六、七个小时，你的一天可以念一部。那么现在我们选这
种经就相当困难；如果我们把它分开来，你比如法华经七卷，我们一天念一卷，一个礼拜念一部
，总是觉得念前面不知道后面，念后头，前头忘掉了，念久了很容易懈怠，它不完整。那
么华严更不必说了，更长！华严经通常念一遍是半个月，从头到尾念一遍，半个月才能念
完。这半个月的时候，一天也是念六、七个小时，才能够念得完，所以这个不太适合于现
代人，没有这个无量寿经来的方便。弥陀经呢？太短了，所以无量寿经非常的适中，如果嫌长，早
晨念半卷，晚上念半卷，一天可以念一个整部的经，它有这个好处。＼
注解呢？可以一天看一些，它这个一共分四十八章，四十八品也可以，那么我们要研究，
一品一品的来研究。好在每一品经都很短，都不长，容易读诵，容易受持。所以的确是非
常完善的本子。经上说：将来佛法经道灭尽，佛法有灭法的一天，灭尽了，这个无量寿经还要
存在这世界上一百年，它最后灭，在那个一百年当中，这世界上什么法都没有了，只有无量
寿经，只有阿弥陀佛。那个众生要接触到，有缘接触到，能相信修行，还是一样往生。这
就说明了，一切法门对于众生都失效了，都救不了众生了，这个法门还能做最后的救度，
才知道这个法门的不可思议啊！这个法门是诸佛护念，龙天护持，一直护持到佛法灭尽的
时候。如果我们能够想到这一点，才会体会到这个法门的殊胜，法门之不可思议，我们遇
到，那真正是有幸！底下说：＼
﹁怜念者，三昧经云。诸佛心者，大慈大悲是。慈悲所缘，缘苦众生。若见众生，受
苦恼时。如箭入心。欲拔其苦。是以求往生者，不可思维己恶，而疑佛不来接。谁知佛心
，专于逆苦众生之中，种种救度。如何自生疑阻，甘心苦趣耶。﹂这个一段话，我们要牢
牢记住，要深深的反省，为什么呢？犯这个毛病的人太多太多了！总觉得自己一身的罪孽
，我念佛恐怕佛不来接引我啊！自己障碍了自己，拿自己的心去猜测佛菩萨，这个大错特
错啊！所以你不要怀疑，不要自己给自己作障碍啊！你只老老实实一心念去，到时候佛决
定来接引你，佛没有妄语，五逆十恶的人，立刻要堕地狱的人，临命终时能够十念念佛，
佛都接引，何况我们这个罪业还没有到那么重啊！我们现在就念啊！还没有到临命终时啊
！佛那有不来接引的道理呢？所以大家不要怀疑，要努力的去念去，努力去学，我们尽心
尽力弘扬这个法门。＼
我们这一次就是这个无量寿经大经解，在我们净土称大经，净土里面称大经，就是无量寿经。这个注解
，我们这次作版费就花了二十五万，因为我们希望这个版做得好，作版估价的时候三个价
钱，最高的铅字排版，这个制版费二十五万，另外一个电动打字排版，电脑排版，电脑排
版价钱最便宜，只要六万多块钱，但是我那个字体拿出来一比较的时候，差很远，所以我
还是选择最贵的，希望这个版作得最好。为什么呢？以后再印，人家拿到我们这个本子，
照相去作版，就方便了，他的成本就低了。所以我这个第一版的时候，一定要把它作好，
所以从去年到现在，拖的时间长，长不怕，要校对精确，不要有错误。因为这个本子，将
来的时候可以说是在全世界流通，大量的来流通，这个第一版一万本印出来之后，我就想我
们图书馆再发起印第二版，第二版我们也印一万部，第二版的印法呢？我想采取圣经纸，我
们这个版子是二十四开的，跟这个一样大，我们第二版可以把它缩小成三十二开的，印出
来的字一定还很好看，携带方便，圣经纸印这分量只有这个一半厚，纸张薄，本子比较小一
点，携带方便。我们再发起印这个第二版，普遍的流通，希望每个人都有机会得到这
一部经，每一个人都有机会读诵受持，我们更鼓励每一个同修要发心出来弘扬，来讲这一
部经，这是净土的根本经，能够把净土说得出一篇大道理来，不怕没有人相信啊！多一个
相信净土的人，多一个发愿求生的人，你就度了一个人成佛，这个功德非常非常的大！大
慈菩萨曾经有一首偈说，他说你劝两个人念佛求生净土，那两个人真正求生净土，就超过
你自己念佛，就超过了。如果你这一生当中，能够度上十个人念佛往生了，你就是真正
的菩萨了，你这一生当中，要能够真正的度一百个人往生了，他说那你就是阿弥陀佛啊！有一
百个人受持读诵发愿往生的，真的往生了，你这个功德就跟阿弥陀佛没有两样，你这一生
真的没有空过，你度一百个人成佛，还得了啊！到时候你往生，决定是上品上生，为什么
呢？那一百尊佛，必定跟着阿弥陀佛一同来接引你往生，因为是你度他的。这个事实明了了
，我们才晓得我们这一生最重要要做的大事，无过于劝人念佛求生净土，这是我们一生当中
最大最大的事情。＼
此地所讲的慈悲平等就是佛心，就是佛心现前，这个心一现前，立刻就转入佛法界。
在十法界里面，这个是顿超，从人法界一下就转到佛法界去了。所以最怕的就是你自己怀
疑，自己障碍自己，那这个没办法，佛救不了你，为什么呢？你甘心堕落，这是愚痴啊！
这个是迷惑。诸位请翻开七十二面，我们看第二行，这是前面﹁信忆称教﹂，这一段小注：
＼
﹁往生净土，要须有信。﹂信心非常非常重要。﹁信千即千生。﹂﹁千﹂是讲一千个
人，一千个人相信，这一千个人就往生，一万个人相信，那一万个人就往生。所以信是净
土法门修行第一个因素；三资粮：信、愿、行。﹁信﹂很难。＼
蕅益大师在要解里面告诉我们，他说﹁信﹂说六种：第一个信自。所以这个不同于其
他的宗教，其他的宗教第一个要信神。我们修念佛法门，第一个不是信阿弥陀佛，第一个
是信自己，信什么呢？信﹁是心是佛，是心作佛﹂，你要相信这个。相信我们自己这一生
，决定能成佛，这比什么么都要紧，你自己没有自信心，信了佛也没有用处，佛也帮不上
你的忙。所以第一个就是相信自己，所以佛法里面讲信，与其他宗教、其他法门讲信不一样
，相信自己，决定相信自己。＼
第二才相信佛，相信西方极乐世界是真的，相信阿弥陀佛的愿是实实在在的，决定不
是假的，依照阿弥陀佛这经典的理论方法修行，决定往生，这是信他，信自信他。＼
第三信事。事就是事实，我们这个地方六道轮回是事实，西方极乐世界清净庄严也是
事实，绝对不是理想，绝对不是佛故意安慰我们的，不是的！不像西方所谓理想国，不是
的，它是事实，要相信六道轮回是事实，三恶道是事实，西方极乐世界清净庄严也是事实
，你要相信。＼
第四要相信理。有事必定有理，事是理之事，理是事之理，它这个里面有道理啊！我
们信心才真正能够建立。不明理，往往我们对这个事实不相信，理明白了，事就相信了。
＼
第五相信因；第六相信果。所以他提出来六个：信自、信他、信事、信理、信因、信
果。信我们照这个方法来修行，这是因，信愿行是因，往生不退，一生成佛这是果，因与果
一定相应。善因必定得善果，恶因得善果？没这个道理，善因说得恶果，也没有这个道理，因
果一定相应。念佛是成佛之因，将来的果报决定是成佛，所以这个信心非常非常的重要。＼
﹁信佛名字，不离心口。诸佛即救。诸佛即护。﹂我们要想佛帮助我们，我们要希望
佛护念我们，你心里常常要想佛，口里常常念佛，这才能得到感应道交。＼
﹁心常忆佛，口常称名，身常尊敬。始名深信。﹂这也可以作蕅益大师弥陀经要解里
面的一个注解，弥陀要解教我们深信切愿，什么叫深信呢？这四个字都具
足了：﹁信、忆、称、敬﹂，这四个字都具足了，这叫深信，这叫老实念佛。所以这一段话
很要紧。我们再看底下一段﹃二合法。﹄法是正式教导，前面是用比喻。＼
︽若众生心，忆佛念佛。现前当来，必定见佛。︾＼
此地四句，与底下四句经文，是这一章经里面的精华，最重要的。底下只有三句，在
第九十面。﹃去佛不远。不假方便。自得心开。﹄这一章精华的开示，就是这七句，文字
是很少，可以说把净土教，统统包括尽了。我们看疏钞，疏钞这一段很长，为什么呢？这
是它最重要的一部分，前面是讲比喻，这是容易懂，启发你，正式来教导你了。念佛，他讲
的是心，心念要紧啊！＼
﹁众生心者，拣口念而心不念也。﹂那就没有用处，口念，是口念带动心念，古人教给我
们念佛，这个佛号从心生出来，生起来，从口里念出来，再从耳朵里听进去，这样能摄心，这心就
不打妄想；念佛紧的是要把我们一切杂念、妄想给念掉，这才叫功夫得力。一面念佛
一面在打妄想，那个没有用处的。我们心里想佛，口里没有念，行！一样！着重在心念。
＼
﹁忆，记持不忘也。﹂念念不忘啊！因此经要熟，经不熟，你没办法想佛的境界、你比如说佛
的相好；经上讲佛有三十二相，八十种好，如果你要不知道，你怎么想法？你想不出来，
西方极乐世界种种依正庄严，如果你要是不清楚，你也想不起来。所以经一定要熟，这就
是为什么天天要念经，道理就在此地。念久了，经典很熟，西方极乐世界，无论从那个角
度去看，我们都清清楚楚，明明白白，才能做到忆持不忘啊！才能做得到啊！随时随地我
们都想。比如我们看到一个房子，我们就想到极乐世界，佛所住的宫殿，极乐世界一般人
的那些菩萨们他们所住的房舍，我们就会联想到了，看到这个地，就晓得极乐世界地琉
璃之地，统统是琉璃的；看到路，人家那个路是黄金铺的路，我们这个路柏油铺的就觉得
不错了，西方极乐世界铺马路是黄金啊！你看人家那个地方物质多么的富足啊！黄金太多了，
没用处，铺马路。那个宫殿建筑材料七宝的，我们这里一点点这些珍珠玛瑙都不得了，宝
贵得不得了啊！人家是建筑材料，你晓得那个地方的富足啊！所以经不熟，就没有办法想
像，经熟了之后，所以我们六根接触六尘境界，都会想到西方极乐世界，这个就是﹁忆持
不忘﹂啊！＼
﹁念，系缘在怀也。﹂你就常常系念他，这一心系念的意思。＼
﹁又初时偶然勉强记忆，日忆。后时长久熟脱缘念，日念。﹂﹁久熟脱缘念﹂这个叫
念。可见得念比忆要深，功夫要深，初学的时候这是﹁忆﹂，常常想起来，到以后啊！不想
自然现前，这个叫﹁念﹂。所以﹁念﹂比﹁忆﹂功夫要深得多。＼
﹁又忆是暂念，一忆之谓。念是数忆，常念之谓。﹂这是简别念与忆的定义。＼
﹁若事忆念，则专心注意，毫无杂缘。﹂这是事，那么这也是我们现前的境界。我们依照经典里面
所说的，常常想，常常放在心里面，不让其他的杂念妄想生起，这叫念佛。如果不想阿弥
陀佛，不想西方极乐世界依正庄严，我们就会想这个世间的是非人我，他就会想，想这个
世间的是非人我、贪、嗔、痴、慢，这就是制造六道轮回的业，这个事情就麻烦了。如其
制造六道轮回的业，我们为什么不去造西方极乐世界的业呢？西方极乐世界叫净业，果报
是往生西方极乐世界。如果你要说我不想西方极乐世界，我也不想五欲六尘，是非人我，
我都不想，这不也很好吗？不错！是很好！这叫什么呢？这叫无想定，将来你死了以后，果
报在第四禅的无想天，外道天，还是出不了三界，我什么都不想了，还是出不了三界，你
看看麻不麻烦？不行啊！什么都不想也不行啊！出不了三界啊！到了无想天，无想天寿命
还是有一定的，虽然长，他还是有个定数，时候到了还得要堕落；换一句话说，你依然免
不了轮回，依然逃不过三恶道。因为你无始劫以来，造的有三恶道的业，你还是逃不掉。
所以这个帐，仔细算一算，只有往生西方极乐世界，这一条是我们逃生之路，除这条路之外
，没救啊！＼
佛虽然讲的无量法门，不容易，真正不容易！只有这个法门对我们有绝大的利益，有
真实的受用。所以这个事念，我们要重视它；﹁专心注意，毫无杂缘﹂，做到这个两条，
两句，这个就是不夹杂，不间断、不夹杂。＼
﹁若理忆念，则唯妙觉明，圆照法界。﹂这个意思我们明了，可是我们做不到，我们
今天念佛，首先求什么呢？求念佛三昧，也就是求事一心不乱，我们就决定往生了。念佛呢？
，从大体上来讲，功夫分三等：我们说甲、乙、丙三等，从最底的来说，丙等的成就就是
功夫成片，什么叫功夫成片呢？我这一句佛号，确确实实能把我的妄想伏住，我忆佛念佛
，就跟此地讲的﹁毫无杂缘﹂，没有杂想，没有妄想，那个妄念的根并没有除，贪、嗔、
痴、慢真的是还有，不是断了，没断！完全被忆佛、念佛控制了，虽然有贪、嗔、痴、慢
，不起作用，功夫念到这样，这个叫功夫成片，决定往生，生西方极乐世界凡圣同居土。
功夫成片里面也有三辈九品，我们看到很多念佛的人，前面跟诸位讲，临终预知时至，站
着走的、坐着走的，他的功夫念到什么程度呢？老实跟诸位说，就是功夫成片，不是一心
不乱。讲到功夫成片我们都可以做得到啊！讲到一心不乱，我们就不一定能做得到了，这就
是功夫成片里面有九品，上三品的这个往生就那么自在，不仅仅说，你想坐着走，站着走，竖
着蜻蜓倒着走，爱怎么走就怎么走。再给诸位说，想什么时候走，就什么时候走，他生死自在了；
我愿意在这个世间，再住个二十年，不碍事，愿意现在走，马上就走，他就这么自在啊！
这样的功夫程度还是功夫成片；上三品的功夫成片就这么自在，生死自在；中三品的时候
，你就选择坐着，站着都很有可能；下三品往生的时候，多半都是有病，但是走的时候一
定清清楚楚，明明白白，这是基本的条件。走的时候迷惑颠倒，这个是很大的危险，这个
不可靠，助念都不可靠。所以这个事情自己要办啊！不要等着说我跟别人多结几个好缘，
我走的时候，你们替我助念啊！到时候来了朋友替你助念，可是你自己一塌糊涂，迷惑颠
倒，助念也往然，还是帮不上忙。所以我们把这种侥幸的心理要打掉，有没有助念，没关
系，最好呢？是能够念到生死自在，这个是功夫成片里面的上乘功夫，想什么时候走就什么时
候走，这真正得自在啊！人家做得到，我们也能做到啊！＼
台中李炳南老居士，他在七十多岁的时候，他的功夫就到这个程度，他那个时候在中
兴新村大会堂讲经，是省政府一些官员，请他到那里弘法，就讲佛学概要十四讲，在中兴
大会堂讲，他就公开得宣布，向大家宣布，他喜欢什么时候走就什么时候走，再多住几年
也不碍事，我们几个同学听到他老人家这样宣布，回头来一商量，我们不能让他早走，让
他多住几年，他自己说的嘛！他有本事喜欢住几年就住几年，所以大家回来一商量，我们
来启请华严经，请他老人家讲华严经，华严经不讲完总不好意思走嘛！这才把他留了这么
多年。那个时候我们八个人请他讲华严经，我是其中一个。他原来也说过了，大概在五、
六年前讲经的时候讲过，他把华严经讲圆满，最后再讲一部弥陀经，他才往生。所以台中
的同修跑到台北来问我，他说老师大概还要住世多久？我把他那个经的进度算一算，我说
老师至少要活一百三十岁，他那个经才能讲得完，没有想到三年前，他突然改变主意了，他向
大家说：我讲经再讲两年就不讲了，他说这世界乱了，嘱附学生，唯一的生路｜求生净土
。世界乱了，不想再住了，那边同学也来问我，老师说这个话什么意思？我就告诉他：老
师说明两年之后他往生，他住世就是讲经，他不讲经，他住在世间干什么呢？没事做嘛！
＼
所以我知道他去年往生，我晓得！但是我不知道日期，我知道他去年一定往生，因为
两年前他宣布过，他能做得到，我们也能做得到啊！问题就是你干不干啊！你肯不肯干啊
！肯干不落在他后啊！他到七十多岁才到这个功夫，我们六十多岁就有这功夫了。努力的
赶嘛！这才得自在啊！这个我们佛学得没有白学啊！所以大家要努力，别人做得到，我们
也做得到，人人做得到，就怕你自己不肯做，那就没法子了。所以这个不是难事情，不
是说一定要到一心不乱，到一心不乱那功夫太深。＼
事一心不乱是见思烦恼断了，等于证阿罗汉，这个真的不容易，六种神通都具足、
都现前，这个的确不是我们一生能做得到的，那是很少数的人，不是大多数的人都能做得
到的，如果讲功夫成片，是人人可以做得到，这是我在此地特别提出来，就是许许多多往
生瑞相都是功夫成片。＼
理一心不乱是破一品无明，证一分法身，那个境界更高了，那就等于别教的初地以上的
菩萨，圆教初住以上的菩萨，那是法身大士了，那不是普通人啊！我们这个世间有没有人
能做到呢？也有！那是极少数的人，古来祖师大德里面有，有做到的，很少！那么这些事理明
白之后，对于我们自己修行证果︵往生就是证果︶，念佛这个法门，往生就证果，所以修
行证果有无比的信心。＼
禅难啊！禅现在用功，得禅定，可能！可能得定。你像这一盘腿面壁，一个星期不出
定，这个可能，一百天不出定，一年不出定都可能，这个我们要看到，这个人不得了了，
功夫不得了！其实没有什么了不起，他将来那那里去啊！他到四禅天去，还是出不了三界
。＼
你看倓虚大师讲的，那么深的禅定，将来只不过往生初禅、二禅、三禅、四禅，比不
上西方极乐世界的下下品啊！比不上啊！差远了！西方极乐世界下下品超越六道轮回，他
这个在六道轮回里面，没有超越啊！他必须要大彻大悟，明心见性啊！才能够超越，他要
不到明心见性，他超越不了啊！到明心见性，那谈何容易啊！＼
六祖大师当年一生的教学，在他会下，真正明心见性
，超越六道生死轮回的，总共只有四十二个人，跟他修行，修学的，何止万人啊！
几万人当中，才只四十二个人成就。坛经丁福保注解里头，四十二个人名字都有，不容易
啊！这是禅宗成就最多的了。其余的我们看看历代祖师，一个、两个、三个，你看达摩祖
师到中国来，只度了一个人｜二祖慧可，只有一个人成就，慧可大师也只度一个人｜僧璨
，禅宗史里面，六祖度得最多的了，才四十二个人。那如果讲得禅定的，那就多了！得禅
定不能脱离轮回，这个不算，这个不能算成就，他到了天上的时候，天上寿命完了之后，
还是要轮回，还是要堕落。所以那个不能作数，必须超越六道，才可以作数，这可见得不
容易！如果得禅定那个功夫，回来念佛，那那有不往生的道理？决定往生，所以这个功德
利益没有办法相比的。好！下课了。＼