大势至菩萨念佛圆通章疏钞　　第十五卷　　图书馆　　档名:: B5-1-15＼

没这种情形啊！所以，这是一个特别法门，是一个非常稀有的法门，我们要认真努力
去念佛。＼
﹁四心境俱泯念佛门。﹂这是讲离相，常说的三轮体空，不着我这能念的我相，也不
执着所念的佛像，同时，亦不执着这所念的名号。三轮体空，这种念佛呢？实在讲就是前
面所讲的实相念佛，我们不容易做到，不容易做到，以及﹁五重重无尽念佛门。﹂也不是
我们现在境界能够达得到的。那么，到重重无尽，那已经入了华严境界了，理事无碍，事
事无碍，这是华严境界。那么，这是我们念佛，念到理一心不乱，这个境界就现前了。＼
所以，同样是念佛，凡夫念这一句阿弥陀佛，跟那个二乘念这一句阿弥陀佛，这二乘
就是讲他回小向大，他发心修净土，以及那些大菩萨们念佛，念的这一句佛号没有两样，
音声都相同，境界不相同，受用不相同，我们不要讲这种差别了。就讲我们现前，我们大
家在一起念佛，每一个人都是念南无阿弥陀佛，可是每个人的受用，也不相同，为什么不
相同呢？道理都在这里头。换句话说，你悟的有浅深，心清净染污不相同、愿力浅深不相
同、信心程度不相同。因此，同样念这句佛号呢？感应不相同，受用不相同，这个是我们
很容易体验得到的。＼
那么，底下说：﹁会曰。一，即前之初二，﹂这第一个就是缘想境界念佛门，就是前
面四种念佛里头，称名、观像。﹁小乘教也。﹂这在五教里面，这是小教，这是初学。＼
﹁二，即前四，始也。﹂就是开始，大乘的始教，那么，第三呢？﹁三，即前三，终
也。﹂心境无碍，这是终教的意思。﹁四，五，前所无者，顿圆教也。﹂前面没有说到。
﹁今此文中，约佛教边，四五俱通。﹂此文就是讲这大势至菩萨圆通章，在这一章经里面
，它有终教的意思，有顿教的意思，有圆教的意思，所以，它都通，这在前面都说过了。
那么，这就教义上来说，底下一段呢？＼
﹁约机禀边，唯局持名。﹂机是根机。禀是禀赋。换句话说，就我们一般众生根性程
度上来说，那就局限于持名，这个话说得很恰当，说得一点都不错。所以，佛菩萨在这个
世间，劝我们持名念佛，历代的祖师大德，也是主张教我们持名念佛，持名念佛非常适合
于我们这个世界，众生的根机。所以，理，我们懂得一点好，为什么呢？如果，看到人家
有其他的讲法，或者其他的修法，我们心里明了，不会怀疑，不会排斥，不会有诽谤，可
是我们走那个路子呢？＼
决定走持名念佛这个路子，那你就没错了，不要去好高骛远，为什么呢？前面跟大家
说过，大势至菩萨，就用一个持名念佛，念到理一心不乱，念到等觉菩萨，念到成佛。就
一个方法，没有用别的方法，来帮助，来加持。没有啊！就一个方法，一门深入，一个方
法用到底，我们就成功了。这些道理懂得之后，我们的信心才真正能够建立，我们的愿恳
切，对世缘才能看破，才能放下。＼
真正念佛人，一定要精进，精；不夹杂就精，精是精纯，进呢？不间断就是进，所以
，精进用在念佛上，就是不间断、不夹杂。如果，我们不间断，夹杂，我们有进不精，我
们不夹杂，但是，我们念佛间断，有精不进，所以，一定要精进。＼
那么，我们处世待人接物，应该用什么态度。观经讲的三福要做到啊！那是求生西方
极乐世界的根本，你要是做不到，哎！我这一句佛号又不间断、又不夹杂，但是三福没修
，能不能去呢？不能去。为什么不能去，因为你只有善根，你没有福德，弥陀经上讲得清
清楚楚，﹁不可以少善根福德因缘得生彼国。﹂你善根里面打一百分，福德里却零分，这
怎么行呢？所以，这是讲我们处世待人接物，要依三福啊！三福里第一，孝养父母，奉事
师长，慈心不杀，修十善业，第一条，人天福。第二条，受持三归，具足众戒，不犯威仪
。二乘的福。第三条，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。菩萨的福。它具足人
天福，二乘福，菩萨福，多福德啦！这是念佛人不能不讲求的啊！要修啊！＼
如果，你要是更进一步，要百尺竿头更进一步的话，那你要修十大愿王，我们在无量
寿经看到，每一个求生净土的大菩萨，都遵修普贤大士之德，这经文上明明白白的告诉我
们，跟华严经十大愿王导归极乐，一个意思。这十大愿王就是一个念佛人，处世待人接物
的标准。＼
第一个要修礼敬，你真修，你将来往生是一点障碍都没有，一百个人修，一百个人往
生啊！你不修，不修到后来会有障碍。这是我们要注意到的。很难做到啊！这礼敬诸佛，
几个人能做到，礼敬诸佛，不是教你天天拜佛啊！一切众生本来成佛，我们对于每一个人
都要恭敬。对于每一个人都要看做我的善知识，我的善人，那个善财童子，就是这么成就
的。看到一个善人，我恭敬他，我晓得那是菩萨，那是佛，他示现这个样子给我看，要我
学他，见贤思齐。看到一个恶人，他是菩萨，他是佛示现的，装出那个怪模样，叫我不要
学他，这才能成就自己啊！＼
连儒家也说，三人行，必有吾师，这个字多肯定啊！三人是什么？一个是自己，一个
是恶人，一个是善人。都是我的老师，善人叫我跟他学，恶人叫我不要跟他学，所以，我
们中国学历史，那并二十五史，二十五史传记，传记里有好人，有坏人，坏人为什么立传
记呢？最明显的，大家都晓得岳飞是好人，秦桧是坏人，为什么两人都立传记呢？岳飞尽
忠报国，我们要学他，秦桧是个大汉奸，害忠良，我们不能学他。两个人都是要死啊！西
湖岳飞坟墓里面，那个坟墓前面秦桧夫妻两个那个铜像跪在那个地方，每一个人到岳王坟
的时候，都吐他一个口水，那是什么？老师啊！你要想作汉奸，你看，下场就这样，每一
个人都骂你，叫我们不敢作奸，不敢为非做歹，反面的教育。好人是从正面教，恶人是从
反面教，所以，统统是老师啊！＼
岳飞是民族英雄，秦桧也是，也不例外啊！所以，过去有人跟我讲，秦桧大概是堕地
狱，我说没有。他早到天堂去了，为什么？你看那铜像，在那教化多少人，人家想做坏事
，一看那样子，不敢做坏事。他教化多少人，这是他的功德啦！这就是三人行，必有我师
。＼
学，是真的你自己有觉性，我们六根接触六尘境界，统统是菩萨学处啊！我们学在这
里学，这个模范就是华严经的善财童子，你看善财童子参访的五十三位善知识，那里头有
善人，有恶人，有最恶的人，都是他的老师啊！四十华严里面，胜热婆罗门愚痴啊！甘露
火王嗔恚啊！那简眼杀人的魔王，筏苏蜜多女是淫女，就是我们现在讲妓女，这三个人代
表贪嗔痴，代表三毒都是善财的老师啊！那还有什么话说呢？里面有佛法，有外道，这五
十三位，有好几个是外道啊！这就是说除了自己之外，没有一个不是佛，没有一个不是菩
萨，这样才能成就自己啊！＼
所以，念佛人，真正念佛人，就要以十大愿王，处世待人接物。佛眼睛里看一切众生
，统统是佛。菩萨眼睛看一切众生，都是菩萨。凡夫眼睛看佛菩萨，都是凡夫。这没法子
啊！你要想想，哎！我是不是好人，我看这个人不好，看那个人很恶，不是那个人不好，
是我自己恶，我以一个恶心，看一切法，没有一法不恶。我以善心看一切法，没有一法不
善，境随心转，要明白这个道理，几时你成佛呢？不要问别人，你自己晓得。我看一切众
生都是佛，我成佛了。佛也看你是佛，都是佛，什么时候，我成菩萨，我看大家都是菩萨
，没有一个不是菩萨，我成了菩萨了。修行在自己，不在别人，别人帮不上忙，自己转自
己的境界，不要问别人对我怎么样，我对别人怎么样，不要问别人看我怎么样，我看别人
怎么样，修行用功的地方在此地。如果，你真正修念佛法门，看到什么呢？这一切众生，
山河大地没有一样不是阿弥陀佛，弥陀经上讲的，西方极乐世界，水、鸟、风、树，都是
阿弥陀佛变化所作，我们今天看桌椅板凳，看一切众生，哎呀！阿弥陀佛变化所作，这个
境界，完全是西方极乐世界，这不是假的啊！这就是契入了自性弥陀，唯心境土。所以，
这是真的，不是假的，我们要很快成就，成就上品上生的这境界，你念念当中，我们六根
所接触境界，统统是阿弥陀佛变化所作，决定不错啊！＼
所以，对于每一个人由哀的礼敬，对事、对物。对事就敬事，把一桩事情，做得尽善
尽美，这是对事之敬。对物之敬，就如桌子，我们把它摆得整齐，擦得乾乾净净，这是对
它的礼敬，十大愿王，三福要用在生活上，在处世待人接物上。如果，说是一个道场，一
个家庭，或者你自己居住的房间，一看到一切零乱，这不是念佛人，念佛人一定整整齐齐
，乾乾净净，为什么呢？他礼敬诸佛。＼
如果，一切杂乱，那一点恭敬心都没有，这就是你念佛的障碍，你念佛为什么得不到
一心，为什么没有感应，是你自己平常造成这些障碍，你自己都不知。自以为我这口里头
一句阿弥陀佛就好了，这有口无心啊！＼
南无是恭敬的意思啊！南无是归依的意思，念这一句阿弥陀佛是嘴里头归依恭敬，实
际上归依恭敬，根本就没做到。这怎么行呢？我常常看，我不讲，不需要讲，我一到这讲
堂来一看，佛像没有摆正，蜡台、香炉没有摆正，都摆得歪歪斜斜的，你看这佛像跟后面
佛像对不起来，不在一条线上，桌子摸一摸有灰尘，这底下的时候，还有小蟑螂，一点恭
敬心都没有啊！培一点小福报，小福报在那里？我在这里讲经，大家听了有一点受用，就
培这一点小福报。＼
如果，我没在这里讲经，一点福报都没有，话顶多只能讲三讲，不能讲第四遍啦！三
遍不听，再讲四遍，人家就讨厌，就烦了，所以，不能讲了。所以，你们那一位真正发菩
萨心，你们好好的记住，个人修个人的，与别人都不相干，刚才说，别人都是佛菩萨，我
们修我们自己，我们眼里看别人，统统是佛，统统是菩萨，他做的对，做的不对，我清清
楚楚，明明白白，这是我的智慧，我看了之后，我如如不动，我心地清净，这是我的禅定
，这是我的一心不乱，不被外境转啊！无论什么境界里，都是成就自己的戒定慧，成就自
己功夫成片，一心不乱，不管什么境界，顺境、逆境、好境界、坏境界，统统成就自己。
所以，自己修行功夫得力，法喜充满。我们自己前途光明，往生西方极乐世界有把握啊！
决定往生啊！这些人将来往生到那里去，他也看得清清楚楚，明明白白的，绝对不是说，
噢！我自己觉得往生有把握，你看那些人，统统晓得，没有一个人不知道，他走的是那一
条路，将来得什么样结果，那么，也许要问，你既然知道，为什么不救他一把呢？佛菩萨
眼睛厉害得好，佛菩萨都不救，我们救不了啊！你们看看这无量寿经里面讲的，西方极乐
世界的人，不要说是阿弥陀佛、观音势至，就是下品下生的人，他们的天眼洞视啊！尽虚
空遍法界，看得清清楚楚，天耳彻听，他都不救了，我们有什么能力救啊！救不了啊！他
有业，他那个业必须要受罪，受到那个罪受完之后，再回心转意，这个时候，佛菩萨就来
了，就帮他忙了，他现在还在迷惑颠倒，你怎样劝他，他精神都提不起来。＼
佛菩萨大慈大悲，念念都度众生，他为什么不来，所以，有些刚刚学佛的人，心急得
不得了啊！那个度众生的心，超过一切诸佛菩萨，恨不得叫这些众生都成佛了，其实，这
做不到啊！没有办法，做不到啊！就是众生得度的时节因缘没成熟啊！你拼命叫他成熟，
这不可能的事情，譬如，我们煮个饭，通常煮个饭我们要半个小时，你说，我三分钟就要
把它煮好，三分钟锅拿开饭盛出来，生的不能吃，时候没到嘛！时节因缘不成熟，所以，
一定要懂得观机，对于没成熟的人，我们可以劝他，用什么方法劝呢？讲经的方法劝，一
历耳根，永为道种，给他下种子，八识田里，给他下种子，这就是帮了很大忙。已经有种
的人，就帮助他增长，已经增长的人，帮助他成熟，已经成熟的人，帮助他往生，你得看
看，他是在那个阶段啊！成熟的阶段，你帮助他往生，成佛，他没有到成熟的阶段，做不
到啊！＼
所以，佛不度无缘之人，没有办法度没有善根，没有成熟的人，佛都对他无可奈何。
所以，我们怎么能着急，这个事情急不得的。所以说是，不能帮助别人，首先要帮助自己
啊！自己要成就，自己成就之后，到了西方极乐世界了，也有洞视、彻听的能力，而且，
十方世界，来去自如，看到众生机缘成熟了，立刻就来了，倒驾慈航，那是真正能度脱众
生。现在自己没有能得度，先要着急度众生，这是不可能的事情。好，这段文，我们再把
它念下去。＼
﹁然此持名，亦通圆顿。不唯局小。﹂这讲持名之法，实在是非常非常之妙。小、始
、终、顿、圆，它都通，所以，不局限在小教里。如果我们只认为持名是小教，那你就错
了，持名的确是教初机，可是初机能通最上乘法，并不局限于小教。＼
﹁亦开五门。一持念佛名门，心外有佛名故，小教，事法界观也。二摄名归心门，佛
名唯心现故，始教，理法界观也。三心名双融门，即心即佛故，终教。四心名俱绝门，非
心非佛故，顿教，理事无碍法界观也。五圆通无尽门，一念心，一佛名，遍含法界，无有
尽故。圆教，事事无碍法界观也。﹂＼
实在讲，一句阿弥陀佛诚心诚意去念，这五种境界都包含在里面，五门虽然有浅深，
一心称名，统统圆融含摄，这个意思，我们要晓得，那么，这是把念佛简单的说到此地。
底下呢？就是讲到三昧。因为，十二如来教给大势至菩萨是念佛三昧，什么叫三昧呢？三
昧是梵语，翻成中国的意思叫正定，三翻作正，昧翻作定，也翻作受，受就是享受、受用
，也翻作正受，说，﹁此云正定，亦云正思。﹂正确的思惟。﹁正心行处。﹂这心行处就
是受用，通常我们讲正受。＼
﹁一心念佛，名正定心。若他念者，即名邪思惟也。﹂这是就念佛法门来说，我们修
念佛法门，一心念佛，这是正信，这就是正定，这就是修念佛三昧，那么，如果，我们念
别的，那就错了，为什么呢？与这法门不相应了，这个就错了。这有一些同修，看到祖师
这个说法，他又把意思错会了，那本师释迦牟尼佛不要念啦！观音菩萨也不要念啦！大势
至菩萨也不要念啦！专念一句阿弥陀佛，专念，他就把这专上误解了，专念的确是没错，
试问问，这个法门谁教给你的，本师释迦牟尼佛教给我的，好了，我们学这法门马上把本
师释迦牟尼佛丢掉，行吗？＼
三福里面，奉事师长，我们把老师丢掉了，忘掉了，这个错误啦！所以，我们在念佛
之前，一定先念三称南无本师释迦牟尼佛，不忘本啊！这个不是邪念啊！三称释迦牟尼佛
之后，这才念阿弥陀佛，念一百声，念一千声，念一万声，念越多越好，专念，念完之后
，念三称观世音菩萨，三称大势至菩萨，三称清净大海众菩萨，这个不叫杂念啊！这还是
专念啊！到了西方极乐世界，只巴结阿弥陀佛一个人，观音、势至理都不理，这行吗？这
不行啊！对不对？还有那些清净海众，那么多人，不能说都不理睬啦！这不可以的。＼
所以，我们都要念到，都要礼敬到，为什么？到了西方极乐世界，大家共同在一块生
活嘛！和睦相处嘛！不能说只是阿弥陀佛一个人喜欢我就行了，别的人我都不要了，那你
在西方极乐世界，也住不住了。所以，这还是专念，诸位要懂得这个意思，可是，这个专
的时候，对于西方净土之外的诸佛菩萨，的确是不念了，这是真的，不是假的，不必念了
，这叫专。＼
你看这觉行妙行菩萨讲这专念，他讲念佛最忌讳的，就是夹杂，他举了几个例子，读
诵大乘经典，夹杂，明明经上教给我们，读诵大乘，劝进行者，为什么读诵大乘是夹杂呢
？你要晓得，观经里面讲的读诵大乘，那个大乘，是指净土三经，至少也是说，与净土有
关的经典，如果与净土完全无关的经典，你去读诵的时候，那是与本宗相违背，这是夹杂
。＼
譬如，你念金刚经，你去念楞伽经，这是夹杂。那么，最好这些经典，我们不要去念
它，使我们这心，一心系念在西方世界，一心系念阿弥陀佛，万万不可以，这一生病赶紧
去拜药师忏啊！念药师经，求药师菩萨来治病啊！一有灾难赶紧去念地藏菩萨来消灾啊！
这个就是夹杂。都是错误的。如果，我们想治病、想消灾，统统念阿弥陀佛。＼
经上讲得很清楚，法界藏身阿弥陀佛，又说十方一切佛，阿弥陀第一啦！这第一的都
消不了你的灾，都治不了你的病啊！我看那药师如来，跟地藏菩萨，也无可奈何，为什么
呢？第一流的都不能治，他那个二流三流，怎么行呢？错了，这叫夹杂。再者做法会，这
是夹杂。再说些不相干的，吉凶祸福，或者说说禅，说说咒啊！统统叫夹杂。这个诸位，
你看西方确指，你就晓得了，这古来的祖师大师，教给我们一定要专修，专修容易成就三
昧。＼
善导大师告诉我们，一百个人专修，一百个人往生，一千个人修，一千个人往生，一
个都不会漏掉的，如果你说杂修的话呢？他老人家说，一万个人当中，只能够有三、五个
人往生。这个机会很少，不太容易，所以，还是专修的好。底下说。＼
﹁三昧，是禅观通名。﹂禅的通名。通八万四千法门，通无量无边法门。因为，任何
一个法门所修的，都是三昧，这是通称。＼
﹁念佛，是一行别目。﹂念佛是在八万四千行门里面一种。不同于其他法门，三昧是
通一切法门，八万四千法门，统统称三昧，我们是用念佛这方法修三昧。所以，这三昧成
就了叫念佛三昧。＼
念佛三昧比起那个禅宗功夫，是不是会差一点呢？不差，比任何方法，所修成的三昧
，不但不差，还要殊胜，因为，佛在经上说过，念佛三昧，三昧中王，最殊胜的三昧，无
过于念佛三昧。这是很多人不知道啊！把念佛三昧看轻了，念佛三昧称为宝王三昧啊！那
么，这点希望同修要记住，不要轻易听信别人，那个无知的见解，吃亏的是我们自己，要
晓得一切法门，这确确实实是第一法门，你看文殊、普贤在华严会上，说了两千多个法门
，他选择的念佛法门，持名念佛法门。你看文殊、普贤都选择这个法门。我们还信不过，
应当要相信。＼
﹁又此念佛三昧，亦名一行三昧。亦名诸佛现前三昧。般若三昧。普等三昧。﹂这个
都是念佛三昧的别名，如果，你真正明白这个意思，你才晓得念佛的殊胜。这一句佛号，
与禅家所说的一行三昧，没有两样，六祖大师在坛经里面教学，讲到这三昧，他就非常注
重一行三昧，他那个是上上禅，接引的根性是上上根禅人，殊不知，念佛也是一行三昧。
那么，这里面要注意到的，一心称念，一心是无二心啊！＼
所以，才称之为一心。这一句后面有解释，在六十面第二行。引用大智度论上说的。
﹁智论云。﹂就是大智度论上说的，﹁一切禅定摄心，皆名三昧。﹂这是通说。底下说，
﹁一行目者，有两种解释，一谓万行中一行。﹂这是念佛，这是一行三昧，参禅也叫做一
行三昧。因为，他在一切行门当中，他选择一门，就是一门深入成就的，这叫一行。那么
，第二个意思呢？这一行三昧，专指念佛，就在这一面第四行，最后这三个字看起。＼
﹁二即指念佛三昧。﹂所以，这一行三昧，专指念佛三昧。﹁文殊般若经云。佛告文
殊。欲入一行三昧者，﹂一行三昧，是三昧里面最高的，﹁应处空闲，舍诸乱意。﹂这处
空间，这是环境，特别是一个初学，修行的人，因为，我们的心，会被环境所转，一个人
到不被环境所转，他功夫已经得力了。那个修行，的确没有问题了，他这前途一帆风顺，
他功夫不得力，他会随环境转，随环境转，这危险性太大了。所以，道场一定要建立在幽
静的处所，就是人迹不到的地方。从前，你看现在有很多人到大陆，观光旅游啊！你看过
去，这些名山古刹啦！都是建立在深山里面，交通很不方便，你像那个九华山，你从山下
要走到那个庙里，从前是走路啊！要起三天啊！走路才能走得到啊！所以，一般人都不愿
意去，它环境清净，没有人打扰啦！＼
对外，在从前没有无线电广播，也没有电视，也没有报纸，外头不管发用什么事情，
他都不知道。他在山上住，一年到头天下太平，什么事也没有，他心清净嘛！＼
现在修行很糟糕啊！每天有电视、有无线电广播啊！报纸、杂志啊！这一看，哎呀！
这世界乱七八糟，心里头一天到晚，胡思乱想，这是大障碍。＼
所以，今天讲真正修行，我觉得美国很好，在那个地方建一个道场，没人打搅你，人
迹不到。我们台湾不行，地方太小了，消息很灵通，你不管住在那个地方，过两天，马路
就开了，汽车开上来了，这个不行。还有电视广播，有时候，你不能不听嘛！在外国的时
候，那电视广播，我们不懂英语的人好，听不懂。所以，就不看电视了，也不听广播了，
也不看报纸了。所以，到美国的时候，不会驾车。所以，到美国的时候，眼也瞎了，耳也
聋了，嘴巴也哑了，腿也软了，不能走路了，正好念佛，正好念佛，除念佛之外，没事干
。隔壁邻居是外国人，讲话又不通。所以，他不会来找你，你也不会找他，正好。所以，
真正念佛，我觉得外国比中国好。当然讲经弘法，当然中国比外国好，真正老实念佛，外
国比中国好。＼